吴伟业的歌行为什么叫「梅村体」？

叫梅村体，是因为他的长歌既要讲事，又要让句子能唱。兴亡不写成史论，压进一个女人、一座湖、一只旧鸡犬里。读时像听人说故，又像听曲。体，指的就是这种把史事唱成长诗的走法，不是某种固定的对仗格式。学梅村体的人多，学到句的不少，学到这股又缠又亮的长气的很少。

清·吴伟业《圆圆曲》：「恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜」六军缟素对红颜一怒，家国跟一个人的脸绑在同一拍。梅村体最显眼的手段就在这里：大事不空讲，要落到一个名字上。后面全家白骨，也是顺着这股缠法往下拖。大事落到一个名字上，歌行才有体，不是只有热闹的对仗。

清·吴伟业《鸳湖曲》：「鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船」先把湖和春天铺软，像要写游宴。梅村体常这样起：景色先甜，故事后苦。草粘天三个字已经有点黏，后面旧堤门前树一出来，盛时就开始往回抽。先甜后苦，是梅村体常用的叙事坡度，读者会在坡上自己滑下去。

清·吴伟业《过淮阴有感》：「我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间」歌行之外，他也能把身世收成一联。旧鸡犬、落人间，是梅村体的私声：叙事人自己也在故事里。读圆圆曲觉得在听别人，读到这里才看见他站在淮阴岸上。私声一出，长歌就不再只是说别人，体里有了作者自己的骨头。

梅村体的核，是把兴亡唱成一个人的遭遇。学会句，学不会他那种又缠又亮的长气。先有故事能唱，再有自己在故事里，梅村体才立得住。