「不识庐山真面目」在说什么道理？

苏轼题西林壁，不写瀑布有多高，写自己看不清。远近高低各不同，是观察；不识真面目，是承认。庐山在这里变成一面镜子：谁陷在里面，谁就会把一面当成全部。后来人说当局者迷，多半从这一联借力。局部都是真的，全部才是假的。苏轼把这点说成一句能用的话。

宋·苏轼《题西林壁》：「不识庐山真面目，只缘身在此山中」横看、侧看、远近高低，先把局部摆出来。只缘身在此山中，是把道理收成一句位置。不识不是笨，是站错了要看全的地方。此山中是位置，不是智力不够。局部排好，全部才敢说不识。

唐·李白《望庐山瀑布》：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天」李白遥看瀑布，飞流直下三千尺。他在山外，所以敢说像银河。和身在此山中对照：一个敢比喻，一个肯承认看不全。遥看才敢比银河，进山就没这胆。山外才有银河这种胆子。进山就改口。

宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》：「欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜」欲把西湖比西子，也是一种看。晴雨都相宜，是他站在湖外。和庐山那一问对着：有的山要承认不识，有的湖可以整个比出去。湖可以整个比出去，因为他没把自己放进水里。站在湖外，整湖才能送给西子。

山还是那座山。换一个站处，岭和峰会重新分配。看不清，有时比看清更老实。换一处站，真面目会再躲一次。