「缶」而歌在诗里是质朴还是悲？

缶是瓦器，本该盛酒盛水，一敲就成了乐器。诗里写击缶，很少只写声音。田里敲，是乐农；酒后敲，是哭自己；席上敲，是两国较劲。质朴和悲不是两件器物，是同一件器物的两种用法。击缶的声音粗，诗偏爱这粗：粗可以是乐农，也可以是喊自己，还可以是逼君王。

唐·汪遵《渑池》：「何事君王亲击缶，相如有剑可吹毛」渑池会上，赵王鼓瑟，秦王要赵王鼓，相如逼秦王击缶。缶从土器变成外交的刀。汪遵问何事君王亲击缶，答在相如的剑上。这里的缶不是乡乐，是被逼出来的一声。渑池的缶是刀，相如逼出来的一声，土器在这里管的是面子不是节拍。

宋·孙应时《读通鉴杂兴》：「南山击缶正乌乌，东市匆匆坐一书」南山击缶正乌乌，东市随后就坐上了一封书。杨恽酒后拊缶而歌，朴是朴，朴完了就是祸。乌乌两字把悲写直了：不是细唱，是喊。缶一响，人就从田舍进了史书。南山乌乌是酒后那口压不住的悲，东市一封书证明朴也可以变成祸。

宋·白玉蟾《田舍》：「野马书空咄咄，醯鸡击缶乌乌」白玉蟾在田舍里看醯鸡击缶乌乌，把这声写成清闲的配乐。富贵于我何如，缶却还在响。同一声乌乌，在南山是祸，在田舍是日子。质朴站在这一边。田舍里醯鸡也击缶，同一声乌乌在这里只是日子，质朴站回农具那边。

缶本身不悲也不朴。谁敲、敲给谁听，这件土器才决定自己是农具还是哭具。缶是瓦，敲给谁听才决定它是农具、哭具，还是席上的一件兵器。