「人生自古谁无死」把死写成了什么？

文天祥过零丁洋，前面是辛苦、干戈、山河破碎、身世浮沉。这句突然把个人的死放进自古。谁无死三字冷，留取丹心热。把死写成选择，是因为被俘之后，死已经不是会不会，是怎么写进汗青。被俘之后死已经不是会不会，是怎么写进汗青，自古二字把个人的死放进纪律里。

宋·文天祥《过零丁洋》：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」人生自古谁无死，留取丹心照汗青。谁无是普及，留取是挑选。死被说成自古的纪律，心被说成可以留下的光。零丁洋上的人，用一句把怕和名一起结了。谁无是普及，留取是挑选，死是自古的纪律，心是可以留下的光，怕和名一起结了。

宋·文天祥《正气歌》：「天地有正气，杂然赋流形」天地有正气，杂然赋流形。正气歌把同一颗心写成气。死若只是气的一种走法，汗青就是气走过的痕迹。和谁无死连读，死是形散，丹心是气还在。正气是同一颗心的另一名字，死若是气的一种走法，汗青就是气走过还亮着的痕迹。

宋·陆游《示儿》：「死去元知万事空，但悲不见九州同」死去元知万事空，但悲不见九州同。陆游也把死说成空，却留一件不空。文天祥留的是心，陆游留的是统一。两种把死写轻、把一件事写重的办法。陆游把死说成空却留九州，文天祥留的是心，两种把死写轻、把一件事写重的办法。

谁无死，是把死说普通。丹心照汗青，是把普通的死说成还能亮一下。谁无死，是把死说普通。丹心照汗青，是把普通的死说成还能亮一下的那种。