「堕泪碑」在登岘山的诗里怎么用？

羊祜在岘山留下堕泪碑，诗里再用，很少把晋事讲全，只抓住登高、见碑、落泪这一下。人事代谢已经够愁，再加一块专为流泪立的石头，岘山就成了固定的伤心地。读这类诗，先看泪是为古人掉，还是为自己掉。碑还在不在，泪先替人把兴亡说完。

唐·孟浩然《与诸子登岘山》：「羊公碑尚在，读罢泪沾襟」前面还在说代谢、登临，最后落到碑尚在、泪沾襟。孟浩然把堕泪写成当下的动作：不是听说古人哭，是自己读完也哭。岘山诗的用法，从此常是把羊公和我辈叠在同一块石上。读罢二字，把典故变成自己的当下。

唐·胡曾《岘山》：「晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春」胡曾咏史更直：感的是晋臣，见的是零落的碑。春还在，碑已经残。堕泪不必写出泪字，零落二字已经替羊公把后事说完。唐人登岘，常这样把兴亡收进一块石头。零落的是碑，感的仍是那个还没被忘记的晋臣。

明·邓云霄《堕泪碑》：「古人碑在今人口，还似当年堕泪时」邓云霄把碑从山上移到人口：字可以没有，传说还在流。还似当年，是说泪没有过期。后世用这个典，有时不再需要亲到岘首，只要口头一提堕泪，伤心地就立起来了。人口里的碑，比山上的字活得更久。

碑上的字可以磨平，泪的用法却没变。登岘山的人，多半是去让自己也被那块石头认一次。堕泪不是礼貌，是登岘的人必须交出的那一点湿。