史达祖写咏物和姜夔写咏物有何不同？

梅溪和白石都被说善咏物，可一个像在旁记录，一个像在灯下怀念。史达祖肯写过春社、做冷欺花这种当下的姿态；姜夔写梅，旧时月色先来，人比花更先到。读他们的物，先看物是自己在动，还是被人的记忆带动。细可以是眼睛的细，也可以是心事的细。细给眼睛，还是细给旧人，一读就分开。

宋·史达祖《双双燕》：「过春社了，度帘幕中间」过春社、度帘幕，燕的路线被写成可跟的一条线。史达祖咏物先抓动作，像在描一双真实的翅。物在这里是活的，还没被寄托压扁，细就细在它怎么飞进人家的日子。梅溪的物，常常先会走路。动作写全了，寄托反而可以后到。

宋·史达祖《绮罗香》：「做冷欺花，将烟困柳」雨会欺、会困，物被写成有脾气的。梅溪这种细是拟人而不空：花和柳还在眼前，冷和烟也在。咏物到这一步，已经能看见天气怎么下手，却还不急着把家国塞进去。雨本身就够写完。天气有脾气，咏物才不像标本室。

宋·姜夔《疏影》：「苔枝缀玉，有翠禽小小」苔枝、翠禽之后，白石的梅很快会走到昭君、深宫。物刚立住，旧人就来了。姜夔咏物的不同在此：花不是标本，是记忆的引子。疏影里的细，细在香和影能召回谁，而不在羽毛画得全。旧人一到，梅就不再只是枝上的玉。

咏物的分野不在像不像，在物被写成标本，还是被写成一封过期的信。梅溪留下动作，白石留下旧人。一只燕和一树梅，分出两家看物的眼睛。