「东山」在诗词里怎样写谢安的出处？

谢安东山，故事本来就有出处两截。诗里再用，有人只取高卧的风流，有人专等再起答苍生，有人则把丝竹和世运放在一起写。典是同一个山，人的心思却分叉。出处写得越短，东山越像一面镜子，照的是还躺着，还是已经要起。镜子里照见的，是还躺着，还是已经要起。

元·刘鹗《题东山高卧图》：「东山携妓嬉游日，敢意胸存万甲兵」携妓嬉游和胸存甲兵被写成同一日。刘鹗把东山的两面叠在画上：看起来不管，其实在养。后人写出处，常要这一笔：闲不是真闲，是还没到要起的时候。风古流的底下，仍是一副要能用的骨头。甲兵藏在嬉游里，东山才不像真隐。

宋·吴龙翰《寿乡衮讷斋先生》：「洛邑几时归赤舄，东山再起答苍生」再起、答苍生，典被用在期望里。吴龙翰不问谢安当年怎样玩，只问这一次能不能起。东山在寿诗、赠诗里常这样：把出处写成对别人的请，也写成对自己的愿，闲被暂时收起。答苍生三字，把山从风景里拉回人事。

宋·苏轼《游东西岩》：「谢公含雅量，世运属艰难」苏轼点明东西岩即谢安东山，雅量和艰难并置。出处在这里不是口号，是一个人如何在难世里还肯有余欢。丝竹、中年、高趣，都被他写成东山该有的温度，不是躲，是还能撑。艰难里还有雅量，出处才不是逃。

东山不是风景，是一个还没决定的姿势：躺着，还是要起。诗用这个山，多半在看自己的腰直不直。谢安那座山，后来人多半拿来量自己的进退。