「守株」在讽喻诗里常怎么落笔？

宋人守株，等的是再撞一次的兔。诗里借用，很少把寓言讲全，只取守和待这两个动作。有人写其亡尚守株，有人笑株守是樗材，有人把学问也写成戒株守。读到这个典，先看他刺的是懒，是执，还是把偶然当成了制度。守的不是树，是那一次不肯放手的好运。

先秦·韩非《守株待兔》：「因释其耒而守株，冀复得兔」释耒而守，冀复得兔，源头已经把讽喻写完：农具放下了，方法却被一次碰巧钉死。后来诗再用，多半只是把这一守换成别的场面。笨不在等，在把偶然当成可以再来的规矩。农具一放下，方法就被偶然钉死了。

宋·丁谓《兔》：「已得思烹犬，其亡尚守株」已得还想烹犬，亡了还守株，丁谓把寓言收进咏兔。讽喻落在尚字上：事情已经变了，人还守着旧办法。诗里用守株，常是这样点破，不必再铺田野里的那一桩。尚字最刺：事情变了，人还坐在原处。

明·俞渊《孤坐》：「莫言孤坐者，株守是樗材」俞渊把株守写成自我警戒：孤坐可以，守成死办法不行。讽喻到这里贴近日子，樗材二字把人从守株的农民换成自己。典越短，刺越指向当下那一处不肯动。樗材二字，把田里的农夫换成了自己。

兔可以不来，守的人仍坐在树下。讽喻要揭的，是那种把碰巧当成了本领的心。兔不来也不要紧，要紧的是他还以为自己在等一项本领。