王沂孙写咏物和周邦彦写咏物，寄托有何不同？

都细，碧山和清真的物后面站的不是同一种人。王沂孙经历过宋末，蝉、月、雪里都会漏出故宫；周邦彦的梅、柳、落花，更常通向客里光阴和章台路。寄托有无，其实是有多沉。读咏物，先称一称物上那一层恨有多重。故宫的冷和客里的疲，不是一种细。

宋·王沂孙《齐天乐》：「一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树」宫魂一断，蝉就不再是夏天的虫。王沂孙咏物，寄托先到，物后到。年年翠阴是还在的景，余恨是搬不走的人。这种细，细在亡国被安进一声最细的鸣里。宫魂先到，蝉只是后来的那一层壳。

宋·王沂孙《眉妩》：「渐新痕悬柳，淡彩穿花」新月是新痕，却像旧伤。碧山写月，也很少只写月。寄托在悬、穿这种轻动作里，轻反而沉。和清真不同，他的物不太肯停留在旅途上的美，总要漏出一点故宫的冷。轻动作里的沉，是亡国不肯大声说。

宋·周邦彦《花犯》：「粉墙低，梅花照眼」粉墙、照眼，周邦彦的梅先是眼前的。后面当然会有旧事，可物先作为路途上的停顿出现。寄托在他这里常常是羁旅的疲，不是宗庙的痛。梅还属于行人，不属于遗民。照眼的梅还属于行人，还没被改成遗民的祭。

物上那一层恨，有的是家国，有的是路途。称一称，就知道谁在祭，谁在走。称一称物上的恨，就知道谁在祭宗庙，谁只是在路上停一下。