「雪夜访戴」在诗里常写什么样的兴致？

雪、夜、舟、戴安道，四个零件够用了。诗里再用，多半只取回舟这一下：何必相逢，一舸自来自去，雪夜乘舟意似痴。兴致被写成可以中途结束的东西，这在诗里很少见。读到访戴，先看他珍重的是兴，还是那个人。珍重兴还是珍重那个人，访戴的高就在这一问。

元·胡奎《访戴图》：「此时兴尽便回舟，何必相逢戴安道」兴尽、回舟、何必相逢，胡奎把故事的核一句话钉住。访戴的兴致不在见，在能够说走就走、说回就回。后人写这个典，常是羡慕这种不被目的绑住的夜。何必相逢，是把目的从夜里拿掉。

元·尹廷高《子猷访戴》：「一舸自来还自去，古今高卧可曾知」自来自去，高卧谁知，尹廷高把兴致写成一种不被理解的高。山阴的雪只是布景，真货是来去都由自己。诗里用访戴，常是这一句：兴不必向人兑现。自来自去，兴不必向人兑现才算数。

明·董纪《子猷访戴》：「雪夜乘舟意似痴，一时狂态竟谁知」似痴、狂态谁知，董纪把兴致写成别人看不懂的一时。访戴不是深谋，是夜里那一点说不出的热。兴尽而返，在他这儿仍是狂，不是冷静的哲学。似痴的一时，说明这高不是冷静的哲学课。

门可以敲，也可以不敲。雪夜那一叶舟，要的是兴还在自己手里。舟可以到门前再回去。兴还在自己手里，夜才干净。