「新亭对泣」在南渡诗词里怎么用？

过江诸人在新亭洒泪，王导说当共戮力王室。后人再用，多半站在王导那边：对泣被写成不够用的动作。南渡词里一提新亭，常常是在问：你们还只会哭吗。读到这个典，先看他是自己在哭，还是在催别人起来。自己在哭还是催别人起来，新亭的用法就分叉。

宋·曾极《新亭》：「江左于今成乐土，新亭垂泪亦无人」乐土和亦无人并置，曾极写得刺。南渡之后，连哭的人都不够了，或者都不肯像当年那样哭。新亭在这里是缺席：典还在，人已经把泪省掉，江左安得太像乐土。乐土写得太像，垂泪的人反而缺席。

宋·杨备《新亭》：「满目江山异洛阳，北人怀土泪千行」江山异洛阳，泪千行，杨备把对泣写回北人身上。南渡用这个典，有时仍要这一场真哭：风景不殊的前提，是心里还认洛阳。泪在这里不是该骂的，是还没忘的证据。泪若还认洛阳，对泣就不是该骂的软弱。

宋·罗必元《新亭》：「合思戮力中原语，对泣何须作楚囚」戮力中原、何须作楚囚，罗必元直接站到王导的句子上。新亭在南渡诗里最常用的一刀，就是这一句何须。典的功能是止泪，不是供泪。何须作楚囚，是把王导的话直接当成刀。止泪比供泪更像南渡。

新亭可以哭，更常被写成不该只哭。南渡人一用这个典，多半是在拍桌子，不是在递手巾。新亭可以湿，更常被写成不该只湿。拍桌子比递手巾多。