「武陵桃源」在唐以后诗里常被写成什么？

陶渊明以后，桃源很少再只是一篇记。唐人把它写成可行的水路，宋人有时揭成寓言。武陵二字一出，诗里就有了一处既像仙又像家乡的空白。读到桃源，先看他是还想住进去，还是已经不信有这个村子。想住进去，还是已经不信，决定武陵是门还是谎。

唐·王维《桃源行》：「渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津」渔舟、桃花、古津，王维把记改成可行的春江。唐以后的桃源，常先借这一路把人送进去。仙不仙还在后文，水路已经像真的。找，比结论更动人。水路先像真的，仙不仙可以后说。找本身已经像住过一次。

唐·韩愈《桃源图》：「神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐」韩愈直接说荒唐。唐以后另一种写法，是揭：没有这个村子。武陵在他笔下从乐土变成画上的谎。诗还可以画，人却不该当真去问津。揭成荒唐，是怕人把画当真去问津。谎说破了，门反而更像门。

唐·张旭《桃花溪》：「隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船」飞桥、问渔船，张旭把桃源收成溪上的一问。不必展开村落，问本身已经是武陵。唐以后常这样用：把找写成景色，答案可以不来。一问已经是武陵，答案可以不来。问津的人比村子更像桃源。

桃源越写越不像地图，越像一句还想回去的话。门在不在，比渔人姓甚更要紧。桃源越写越不像地图，越像一句还想回去又回不去的话。