「广陵散」在伤知音的诗里怎么用？

广陵散绝，故事本是刑场。诗里再用，多半不问司马氏，只问曲子还在不在、听的人还在不在。伤知音用它，是把友情和音乐捆成同一场死。读到广陵，先看他痛的是曲亡，还是能听懂曲的人亡。友情和音乐捆成同一场死，广陵才不是琴谱。

元·耶律楚材《弹广陵散》：「居士闲弹止息时，胸中郁结了无遗」闲弹、郁结了无遗，耶律楚材把广陵写成还能自疗的一声。伤知音在这里是弹给自己听：叔夜不在，胸中那一层仍要找出处。曲在，人缺席。弹给自己听，是人缺席之后曲还要找出处。

宋·楼钥《广陵散谱》：「叔夜千载人，生也当晋魏」叔夜被写成千载人，楼钥先把知音安在历史上。后面才有琴、慢商、幽愤。伤在这个典里，常是先认人，再认曲。谱还在，对得上的人不在。先认人再认曲，谱在，对得上的人不在。千载人一立，曲就有了该对的人。

宋·陈普《咏史下·嵇康》：「南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音」南渡无雅乐，犹惜广陵音，陈普把伤知音写成一代的缺。曲成了衡量的尺子：没有这一声，雅乐都像假的。知音的亡，被放大成乐的亡。一代缺这一声，雅乐都像假的。惜这一声，是一代在认自己的缺。

曲可以再弹，知音不能再坐回来。广陵散在诗里，是一声专门给缺席的人留的白。曲可以再弹，知音不能再坐回来。白，是留给缺席的。