「刘阮」入天台的故事，游仙诗里常写什么？

天台的故事最适合游仙，因为它自带入口和出口。诗里爱写的不是成仙手续，是那条被花和云封住的路：进去时笙簧沿涧，再来时只剩落霞和旧祠。刘阮被用来提醒一句——仙可以遇见，却不可以预约第二次。遇得见，不等于还能再约一次。

唐·曹唐《刘阮洞中遇仙子》：「天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫」树色、霞岚把路写渺茫，云实满山却无鸟雀，水声里已有笙簧。曹唐先把天台布置成听得见音乐的迷途，再让人盼花间有人出。游仙从这里开始，不是地图，是一条愿意把人吞进去的路，刘阮还没开口，洞已经在等。

唐·曹唐《刘阮再到天台不复见仙子》：「再到天台访玉真，青苔白石已成尘」再到两个字把故事翻面：玉真访不成，苔石已成尘，笙歌闲在深洞里。桃花流水还在，劝酒人不见。游仙最狠的一笔往往是重游。曹唐让景物假装没变，只把人抽走，刘阮就从遇仙变成失仙。

宋·王汉之《刘阮洞》：「二女春游阆苑花，醉邀刘阮饭胡麻」春游、醉邀、胡麻饭，遇仙被写成一次野餐。下联仙衣随笙箫去，山头只剩恨落霞。宋人用刘阮，常把神话收成一个洞口的场面：来时有人劝饭，去时山还在。游仙的甜和空，被压在同一处落霞里。

游仙用刘阮，遇是甜的，再寻才是本题。桃花二月还红，劝酒的人已经不在那条溪上，洞口只剩风。题面上要的就是这一点分别。