王士禛写神韵和赵执信写思路，清诗主张有何不同？

清诗里神韵和思路的争执，听起来像门派，读起来是两种停法。王士禛停在可以销魂的门和疏疏的柳陌，情在弦上，不说破。赵执信停在罢官、去国、草间的光，句子里有因果。主张不同，先看他让不让你把意思找完全。雾里停和把理走完，是两种诗。

清·王士祯《秋柳》：「秋来何处最销魂，残照西风白下门」销魂的地点给了，残照、西风、白下门，下文春燕、晚烟都不把话说死。王士禛的神韵就是这种停法：地名和天气够了，兴亡、身世都只在门后。读它像隔着一层秋气，思路派会嫌它不落实，它偏要这层不落实。

清·王士祯《真州绝句》：「江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏」钓人居、柳陌、菱塘，疏字把画面留白。神韵不讲渔隐的道理，只把一带写疏。王士禛让你看见江干就够，不解释为什么这样好。和赵执信相比，这里少的是因果，多的是停在疏里的那一口气。

清·赵执信《出都》：「事往浑如梦，忧来岂有端」事往、忧来，罢官怜酒失，去国觉天寒，十年一挥手。赵执信的思路是把因果摊开：为什么出都，冷从哪里来。神韵不肯说的，他偏说。清诗主张吵到这一步，其实是让不让读者把事情复述完整。

神韵把诗停在门和柳还没说破的地方，思路把诗走到事往忧来都能复述。清诗的分歧，是停得早还是说得完。