玄言诗和山水诗，说理与写景如何分开？

东晋玄言一度把诗写成谈资，山水从其中挣出来，靠的是把理往后挪。谢灵运还能在景后留一句名理，陶渊明把真意说成忘言，王维直接让云起。说理和写景的分开，不是谁消灭谁，是谁站在前排。谁站在前排，玄言和山水就分开了。

魏晋·陶渊明《饮酒》：「此中有真意，欲辨已忘言」真意明明在，辨却忘言，玄言的尾巴还在，已经要交给忘。采菊见山是景，这一联是理。陶渊明站在分界上：可以说理，但理必须马上停。后来山水诗把这一停学走，景就不再需要解释。这一联把题面落到实处。

南北朝·谢灵运《登池上楼》：「池塘生春草，园柳变鸣禽」春草自生，鸣禽自变，景开始不靠名理推动。谢灵运还有玄言的骨架，这一联却已经把前排让给池塘和园柳。山水诗从这里能被认出来：句子可以没有教训，草自己会绿。理若还在，也只能跟在后面。

唐·王维《终南别业》：「行到水穷处，坐看云起时」水穷就坐，云起就看，理完全不出场。王维把玄言的“忘言”做成动作。山水诗到盛唐，可以只写走和看。和欲辨已忘言相比，这里连“真意”二字都省了。说理与写景的分开，至此才算干净。这一联把题面落到实处。

理在前排是玄言，景在前排是山水。真意若还要辩，草和云就还没被写成自己。题面要的就是这一点分别。