「铜驼荆棘」在乱离诗里常喻什么？

索靖指着铜驼说，会见汝在荆棘中，后来这句成了乱离的现成图画。诗里出现铜驼，多半不是博物，是故都已不可认。洛岸、铜仙、荠麦，都在重复同一件事：人走了，金属的驼还留着，棘却长过来了。题面里的分别，先放在眼前再读诗。

唐·李贺《铜驼悲》：「谁作送春曲，洛岸悲铜驼」送春曲和洛岸的铜驼叠在一起，乱离被写成季节和街具一起往下掉。李贺不解释索靖的预言，只让人在洛岸悲。铜驼在这里是洛阳还在、春天却要被送走的证据。荆棘还没写出来，空已经来了。

元·胡奎《悲铜驼》：「铜盘露冷铜仙去，忍见铜驼埋棘处」铜仙已去，铜驼埋进棘里，索靖那句话被写成眼前的忍见。胡奎把乱离的喻坐实：不是将要，是已经。故都的金属物件一一离开或下沉，荆棘接管街道。典故用到这一步，喻的就是亡后的洛阳。

宋·姜夔《扬州慢》：「过春风十里，尽荠麦青青」春风十里变成荠麦青青，乱离的空不必再叫铜驼，植物已经代替街市。姜夔写扬州，和铜驼荆棘是同一类喻：繁华被长出来的东西盖住。都城不是被抹掉，是被青青的荠麦认领。废，是长出来的。

铜驼荆棘喻的是故都荒到连街具都埋进草里。乱离诗借它，要的是那座还能被认出来的废城。题面要的就是这一点分别。