「华亭鹤唳」在悔仕的诗里怎么用？

陆机想起华亭鹤唳，是因为仕已经走到头。诗里借用，常把鹤的叫声放在出仕的反面：乘轩会终，咸阳不必去，乡是云木里的唳。悔仕不是抽象的悔，是悔那一声听不见了。读到华亭，先当它是回不去的耳朵。题面里的分别，先放在眼前再读诗。

唐·孔德绍《赋得华亭鹤》：「华亭失侣鹤，乘轩宠遂终」失侣和乘轩宠终写在一联里，陆机那层悔被说成鹤的命运。孔德绍赋得华亭鹤，不写临刑场面，写宠有尽头。悔仕的典用到这里，是提醒：轩是暂时的，华亭那一声才是原配。出仕像把鹤送上不该去的车。

宋·沈辽《初闻鹤唳》：「数声鹤唳草堂静，何苦更向咸阳游」草堂里的唳把人问住：何苦更向咸阳。沈辽把华亭的悔写成当下的劝。悔仕不必等到临刑，听见几声就够。典在这里很轻，也更日常——官声在咸阳，真的声音在草堂。去和留，被这一声切开。

宋·张伯玉《题月波楼》：「烟波万里浮舟国，云木华亭鹤唳乡」华亭被直接唤作鹤唳乡，乡的定义是那一声。张伯玉不写陆机的刑，写乡还在云木里。悔仕诗用到乡这个字，常是这一路：你出仕之后，乡仍按鹤的声音计算。回不回得去，先看还能不能把那里叫作乡。

华亭鹤唳在悔仕诗里，是那句听不见了。出仕把乡音换成乘轩，临了才知道唳比官声真。题面要的就是这一点分别。