同写「钟声」，山寺夜半和都城晓钟有何不同？

钟谁都写，夜半和拂晓不是一种职务。寒山寺的钟找到客船，香积寺的钟在无人径上。早朝的钟要开万户，要让仗排列。读钟声，先问它是来收夜的，还是来开始一天的公务。静和响，从这里分开。题面里的分别，先放在眼前再读诗。

唐·张继《枫桥夜泊》：「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船」钟从城外的寺来，夜半到客船，声音的职务是找到一个没睡的人。张继的山寺钟不报时给朝廷，报给江上的愁。夜半钟的意味，是把客旅收得更静。都城晓钟若这样写，仗就排不起来。

唐·王维《过香积寺》：「古木无人径，深山何处钟」无人径上忽然有钟，连方向都不给。王维的山寺钟更空，是把人问住，不是把人叫醒去上朝。夜半一类的静，到深山里连客船都省了。神韵和禅意都从“何处”来。都城的钟不允许何处，它必须开万户。

唐·岑参《奉和早朝大明宫》：「金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官」晓钟一响，万户开，仙仗拥千官，钟的职务是开始朝仪。岑参的都城钟没有客愁，只有排列。和夜半到客船一比，同一件器物分成收和开。应制里的钟必须准，山寺里的钟可以问何处。这一联把题面落到实处。

夜半的钟把人唤进山和船，晓钟把人唤进门和仗。同是一声，一个收，一个开。题面要的就是这一点分别。