「盂兰盆」和「中元」在诗里有何不同？

盂兰盆和中元常被说成同一天，诗里仍有分工。盆让人想到供、望、溽暑将尽；中元可以完全是道场、宫阙、水寺的灯。读这三首，一个在家里计日，一个在朝上清，一个在寺边看月娥。同在七月半，气味并不总一样。同在七月半，一个偏斋供，一个偏日子和灯月，气味可分开。

宋·晏殊《盂兰盆》：「家人愁溽暑，计日望盂兰」家人愁溽暑，计日望盂兰。晏殊把盆写成家里盼着的日子，解暑和节令叠在一起。盂兰在诗里可以这样日常，不必先讲目连，盆到了，热像也该退。计日而望，盂兰可以日常到像等热退，不必先讲目连。

唐·李商隐《中元作》：「绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回」绛节飘飖，中元朝拜上清回。李商隐的中元是道教的朝会。和盂兰盆的佛事不是同一套辞令。诗里若只说中元，完全可以不出现盆，只出现宫阙和镜台。朝上清是另一套辞令，中元完全可以不出现盆。

唐·李郢《中元夜》：「江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥」江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。李郢把中元写成寺里的灯月和看人。盆的施食可以在附近，句子却走向热闹。中元夜比盂兰更像节，更像能出门看的夜。水寺灯月更像能出门的节，施食只在附近。

盂兰盆偏斋供和家里的盼；中元偏日子、朝会和灯月。一夜可以重叠，气味仍可分开。盆是家里的盼和供；中元是日历、朝会和水寺的夜。可叠，不可混。