「小除夕」和「除夕」在诗里差在哪？

诗里的「小除夕」很少写成这个名字，多写成腊月二十四、小年、祭灶。那一天的事由是送灶君朝天，杯盘、猪头、粉饵都为了让他说好话。除夕才轮到儿童强不睡、更鼓怕添挝。两天都像年，一个在送，一个在守，忙的不是同一件事。看见祭灶、小年，先当它是送；看见守岁、更鼓，才是除夕自己到了。

宋·范成大《祭灶词》：「古传腊月二十四，灶君朝天欲言事」腊月二十四是江南小年，也近小除夕。灶君要上天，人间先把他灌醉。杯盘丰祀、男儿酌献，全是送神的礼。诗写到「送君醉饱登天门」，年还没到，家里先忙完一回。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，小除夕的核心是把神送走，年还在后面。

宋·文天祥《小年》：「燕朔逢穷腊，江南拜小年」同一天，燕朔还只是穷腊，江南已经在拜小年。节令跟着地气走，不跟日历硬齐。他乡逢小年，岁时的乐是「生处」的，人却已不在生处，所以出门只觉茫然。岁时生处乐，身世死为缘，小年的乐是家乡的，人若在燕朔，节就只剩名字。

宋·苏轼《守岁》：「欲知垂尽岁，有似赴壑蛇」这才是除夕：岁像蛇一样要钻走，儿童强不睡，更鼓怕被人再敲一声。小除夕送的是神，除夕守的是夜。读到灯烬、北斗斜，才知道年是被守到尽头的。儿童强不睡，相守夜欢哗，除夕才开始跟人抢夜，小除夕还没有这场守卫。

要分开这两天，先看他写的是灶前送神，还是灯下守岁。日子差一夜，事差一层：小除夕忙着灌醉灶君，除夕才跟人抢那条将尽的夜。