与叶砥有关的诗词

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲

既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏子

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。

余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蟠而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。

夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。

经圃田而瞰北境兮，晤卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。

降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮，溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，愍五子之歌声。

寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮，气懆懆而厉凉。云郁术而四塞兮，雨濛濛而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮，我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。

哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。

乘舫州而泝湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑。通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最。济西溪而容与兮，息巩都而后逝。愍简公之失师兮，疾子朝之为害。

玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮，义二士之侠坟。 伫淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，怀少弭而有欣。

命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮，民露处而寝洷。消嘉谷于禽兽兮，下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人。唐虞渺其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰。

观风化之得失兮，犹纷挐其多远。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。

乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮？翩翩独征，无俦与兮。言旋言复，我心胥兮。

竹西歌吹路，薄暮广陵天。伊昔□公平，于今二十年。

下帷掀帝度，结客赠龙渊。蓬矢知谁敌，兰桡信所牵。

嘤嘤求彼鸟，跕跕视飞鸢。自许挝铜鼓，相期傅左贤。

玉麟传信蚤，金粟注生前。捎网悲年少，射书忆鲁连。

小人能击缶，中妇解安弦。声气由侯在，门墙自邺仙。

肘方依旧好，腊屐近来穿。解带惭彭泽，从军笑仲宣。

高烟迟落照，夜雨妒荒椽。视彼骄方极，伊予力是绵。

填河疑夕七，孤注恰金千。纂纂闻歌枣，田田唱采莲。

香山人未老，南海客曾迁。仰止先鸿宝，近居谈幻玄。

峨峨姚给谏，巀巀黄经筵。蜀道惊心矣，秦廷痛哭焉。

带绳常自续，贫病岂须痊。钟响堪资步，僧装漫试肩。

流氛今已甚，荒歉又相联。臂指何其大，犬羊犹尚膻。

抗心希所尚，作事遂多邅。俱委无如奈，孰知所以然。

孔璋陈罪状，中散抒忧煎。淮水鲲鱼尽，梁山凤鸟颠。

人皆百代仰，道自六经先。传说星长晓，苌弘血正鲜。

麻生无曲直，骨傲有方圆。节度初开府，参军久备员。

须眉才觉长，涕泪已成涟。彼岸悠悠过，从头细细研。

贾生曾吊楚，苏子不居川。采石杯中物，青山望外烟。

微赀宁足道，大义实无愆。秋信停回雁，花时盼杜鹃。

外惭兼内负，昔羡与今怜。周道原如砥，人情可似弦。

催科还幸拙，补救总惟蠲。马爱随支遁，牛能附贾坚。

蝇头甘逐逐，蚁穴肯涓涓。文学来邹鲁，悲歌想赵燕。

能言鸟可赋，没字碑堪传。刺史凭无客，孝廉颇有船。

郑超宗楚楚，梁湛智翩翩。黎万诚胶漆，死生莫弃捐。

所伤犹猛虎，聒耳更哀蝉。枣栗联床戏，金焦对榻眠。

行行将辔揽，役役把裳褰。偶尔桓伊吹，遐哉祖逖鞭。

应当愁隙过，矧未绝带编。抱影吟看夜，临风酌扣舷。

飘蓬留泽国，薄业止山田。饥便呼仁祖，名曾试伯骞。

金阊又带远，铁汉一楼悬。易水冠曾指，孤山棹未过。

仍闻瓠子筑，艳说帝京篇。酬负心惟剑，击无礼则鹯。

凭高多慷慨，回首即秋千。数阕箜篌引，一团苜蓿毡。

斋心聊避俗，酒气忍通禅。不死方终幻，长年寿可延。

榻悬陈仲举，笔正柳公权。白发料难变，乌丝况欲湔。

词华徒委草，著述仅如笺。神禹分图怪，防风欠骨妍。

孔□称皎皎，邢尹并娟娟。中使皆新撤，大仓尽饷边。

时流安燕雀，交态等戈鋋。棋癖长安奕，禽空上苑畋。

高台怜北蓟，司马怅南滇。若但依公等，何妨任我便。

啸宜狂阮籍，弹不逐韩嫣。手眼轻于鹘，碑亭或是祅。

无盐偏倩粉，疑鬼却遮軿。画舫明河汉，京艘越陌阡。

遥怜桐扣石，忽望陇头泉。知我期千载，谋人必万全。

休烦庸佼佼，莫叹尾涎涎。碧玉伊偷嫁，黄金尔饰鞯。

登楼断有作，挂壁终无悛。造物应先定，神明系夙缘。

千村烟纠绕，一水夜潺湲。越鸟几千里，胡麻当一钱。

陷文辞不聿，写叶代繇拳。酒倦瓶花落，愁深短鬓偏。

要须连马射，宁惜并旗搴。仆御空零雨，衣冠半受廛。

山腰惟蔓蔓，驿路但芊芊。属国羊堪牧，芜亭豆作饘。

焚香看内美，止水见心专。咄最嫌殷浩，斋应笑郑虔。

他年招隐去，何处薄游旋。往恨消闻笛，新诗响落钿。

餐霞金柱顶，晞发玉山巅。野鹿单思草，枯鱼勿泣筌。

永祐当临御，重熙极泰亨。物穷隍土复，地大檗牙萌。

蕞尔瀛懦国，违吾海上盟。烽烟昏九土，氛雾塞三精。

于赫中兴主，初专九伯征。赤符观炳炳，嘉兆得庚庚。

四七膺休运，三千协一诚。乾坤恢辟阖，日月洗明清。

天授睢坛筴，风兴渭水英。维时臣大父，摇迹圣廛氓。

宝匣鸣长剑，雄冠彯曼缨。衣裘供羿射，灯火近韩檠。

圣世方求骏，明神岂舍骍。始从鱼钥守，小㭊羽林兵。

尝敌无车乘，麾军不鼓钲。熏门摧彦政，汜水从闾勍。

驲召班龙节，犀军下雀桁。王师俱蓄缩，游骑愈纵横。

马渡朝迎敌，钟山夜驻营。狂澜身砥柱，大厦手支撑。

敌焰犹繁炽，吴都忽震惊。东巡传警跸，右袒半公卿。

愤起宜兴旅，追收建业城。大江谁饮马，五岳更刑牲。

一荡西江李，重歼固石彭。利兵驱虎豹，杰观筑鲵鲸。

玉帐旋平广，铜符遂帅荆。皇灵期濯濯，王事分傍傍。

沙漠惊风鹤，山林息聚虻。神州宜亟复，六郡乃先争。

桀犬徒冯垒，苗民敢抗衡。锐师掀狡窟，高堞覆坚棚。

鼎道兵方进，湖湘寇辄平。几年凶祸结，八日骏功成。

叛将因资用，降人岂畏坑。开疆下商虢，结约到磁洺。

谋帅难张俊，还兵虑郦琼。但虞遗后患，初匪厌纷更。

沔鄂重归镇，齐刘尚据京。且羞离楚馔，未用渡河罂。

细柳千屯灶，柔桑万瓦甍。流民俱授亩，战士亦从耕。

夫浍萦如带，原田画若枰。连云登美稼，淅玉饭香粳。

刍挽从今省，兵储亦顿赢。吏贪无鼠硕，民佚异鲂赪。

姑定鸿沟约，交驰绝域伻。邻欢新玉帛，宴衎乐簧笙。

未几边摇草，恶知野食苹。礼容方济济，革乘忽軿軿。

睿断昭雄赳，天威震隐谹。六师纷雾集，万灶盛雷轰。

戎驾爰方启，神锋莫敢撄。童髫欣再见，父老喜前迎。

义气通诸夏，讴声沸八纮。官兵飏隼鸷，废垒泣鼯猩。

跬步归京阙，朝衣诣寝楹。晋军传鹤唳，楚幕听乌鸣。

机会乘今日，雌雄决此行。幸成十载绩，归捧万年觥。

何事东来诏，遄追北指旌。抚膺皆壮士，牵袂有啼婴。

嶪岌登枢极，雍容俨佩珩。身虽处廊庙，志则在幽并。

岂意中原略，深违时相情。和亲徒效敬，投几不闻罃。

正尔先鞭著，居然谤箧盈。凶威摇吏牍，风旨动台抨。

枭虺饥吞噬，鹰獒乐使令。众髽常忌冠，同浴不讥裎。

远虑为徼福，先驱谓缓程。一言鸣仗马，千丈下乔莺。

盍考谢赦表，兼觌赐劄评。许身无少愧，忧国甚于酲。

彼潜宜投虎，能言不离鹦。鸟翾身蚤箙，兔健足先烹。

有客悲周道，何人恤鲁祊。同时惟切齿，来者但惩羹。

长夜何时旦，沉阴几日晴。是非从久定，祸否待终倾。

先帝资神武，深仇怆父兄。每怀得颇牧，胡忍弃韩黥。

哲监何尝惑，孤忠果渐明。岳阳还旧号，岭表返诸茕。

故垒营新祀，畿封辟赐茔。用心传舜子，述事广文声。

甘雨兴馀槁，青天豁久盲。先臣死不朽，圣德浩难名。

陛下今汤禹，王臣昔散闳。令图天广大，盛烈日铿鍧。

心术参尧运，规模绍汉宏。遗形高阁绘，良股盛朝赓。

故将欣非远，微臣矧敢轻。传讹稽史谬，败俗订言詝。

日系无虚笔，云章有满籯。竹书皆历历，玉训尚铿铿。

愿辍清朝暇，叨承乙夜呈。作诗哀寺孟，览奏念缇萦。

恩锡茅封宠，光昭衮字荣。誓怀如皦日，忠报毕馀生。

俯仰笑寥廓，蹉跎感岁年。浪游今倦矣，缅想昔依然。

涨海重溟外，驼山数亩廛。先人遗素业，生计剩青毡。

负笈三城社，论文五穗边。交亲多慷慨，文酒得周旋。

台上回金勒，花前拾翠钿。姓名埋市井，歌舞出鞦韆。

有客尊常满，无营磬屡悬。彩毫从汩没，侧注漫拘挛。

射策收仍罢，焚舟计转坚。未酬三釜愿，俄及百忧煎。

世事支床失，雄心枕块捐。馀生存视息，大业久迍邅。

岂复谋衣食，终难谢椠铅。谬承辟选诏，旋泛孝廉船。

翡翠初来粤，黄金遂市燕。连城誇十五，奏牍诧三千。

王气瞻宫阙，鸿图陋涧瀍。北门叨选士，中秘更抽玄。

缓步铜龙署，高谈碣石天。笔花飞锦绮，文彩吐蜿蜓。

待诏时催草，承恩间赐莲。阳春矜白雪，清庙奏朱弦。

霄汉身能致，烟霞疾未痊。主恩宽药里，马鬣扫松阡。

寂寞蓬蒿径，荒芜下噀田。禄微耕未代，心远地逾偏。

凿沼鱼瀺灂，开林草郁芊。岁时过父老，伏腊话姻㜕。

霞岛桡从泛，罗浮屐屡穿。灶寻葛令迹，偈悟慧师禅。

采药供餐饵，留题遍劖镌。尘心顿濯濯，飙驭欲翩翩。

色借观涛起，怀翻恋阙牵。莺花蓟北望，猿鹤草堂悁。

吴越随游涉，江湖信溯沿。武林花澹澹，茂苑柳娟娟。

幽思邮程缓，纡途岁月愆。鹓行方问侣，龙驭再升軿。

泪与遗弓堕，人同丧考㾓。重明新出震，万物睹乘乾。

玉帛冠裳集，金鸡诏命宣。凤仪开景运，河瑞兆清涟。

共喜屯膏沛，还看泰茹连。赐环旌戆直，搜逸遍陬?。

边羽振飞鹭，峨冠列珥蝉。礼闱分较士，皇路广登贤。

剖璞期收玉，然犀易照渊。骨多千里骏，鉴拟九方歅。

虎观春风启，鸡筹晓漏传。两朝徵实录，内制代宸篇。

禁地容开局，时髦预比肩。常分法厨粟，亦割大官鲜。

快睹丰亨盛，时防鼎趾颠。绸缪疏户牖，氛祲动戈鋋。

辽左围方急，西川祸更延。军符十道出，烽燧九边然。

输挽闾阎竭，膏脂郡邑脧。逃臣轻国法，悍卒挟金钱。

风鹤皆成敌，旄倪谁为怜。蚊微山岂负，禽小海思填。

廊庙髀徒拊，干城略孰专。无繇纡国难，空愧备词员。

欲上千秋鉴，先驰四牡駽。羊肠轻叱驭，鸟道仰飞鸢。

击楫心逾壮，听鸡舞独先。藩屏封典重，带砺本支绵。

赋雪实游满，趋风车骑阗。曳裾疏礼数，授简喜翩翾。

役以皇华竣，程宽昼锦还。但濡马六辔，遑惜足重趼。

返棹回阳月，宁家寒食前。客心纷去住，时序忽流迁。

丘壑情偏适，简书迫已遄。敢言于役瘁，重荷宠光殷。

周道停征旆，桥门拥绛旃。宫墙瞻肃穆，桃李竞芳妍。

铃铎传宵警，诗书伴昼眠。化期收棫朴，材不乏楠楩。

虎踞山形壮，龙蟠帝业全。远臣心自耿，拙宦僻相便。

衰任逢歌凤，升宁兆献鳣。幽奇多搜历，竿牍懒板缘。

术自疏经世，恩还录讲筵。诜诜承緌佩，袅袅近炉烟。

微悃惭输曝，虚怀负转圜。仍辞丹禁席，重理白门鞭。

礼乐彝夔旧，秩宗夙夜虔。江山还旧识，寮寀尽新铨。

幸值皇威赫，欣闻虏骑跧。华夷通正朔，天地厌腥膻。

疏散材何补，倡狂性不悛。何当恋簪绂，祇合老林泉。

松竹开三径，云山访列仙。鹤台春寂寂，蒲涧水溅溅。

石髓非难遇，朱霞或可搴。那能甘雉畜，且去学鸿骞。

决计应须早，回头便堕缠。出门即有路，咫尺昆崙巅。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”