与朱翊钧有关的诗词

洛城帝子真天人，西宫窈窕帝所亲。
妖书大索杳无迹，帝也冯怒东朝臣。
洛城高高天市垣，万历胙土开南藩。
太史授圭趣之国，椒风泣送承华门。
新开朱邸拟大内，诏赐警跸乘金根。
西宫辇，给祖道，珍奇平压千车辕。
飞章叩阍请赡田，小臣力诤徒为喧。
显皇宾天二十年，钩弋亦下陪陵园。
枭鸣赤社蛰龙蜕，洛水宵竭银潢翻。
是时襄后丧厥元，杜鹃双啼望帝魂。
洛城水流何浩浩，洛城官吏拜群盗。
金舆玉乘委荒草，兔苑梧宫止啼鸟。
监宫阿监跣披发，泣向宫门拾馀骨。
烧残流火照铜驼，弃城珠玑碎明月。
如云宫女三千花，一一新声出内家。
红鬟倭鬌驮细马，掩袖宫门泣绛纱。
天王素服发哀恸，庆陵雨泣号翁仲。
杜邮剑摇霜欲动，五丈原头星梦梦。
吁嗟洛城生勿悲，犹忆潜龙避梃时

万历之岁庚在辰，我师拍手谢世尘。西竺西池总西蜀，阳月阳日归阳神。

晴霞两片衬腮玉，夕宿数点搏眉颦。凝然金刚不坏身，独立宝座凌秋旻。

是时弟子皆伏泣，手剑忽挺光鳞鳞。老生舍身侍香火，自甘佛奴或道民。

谈无说有世不一，学士见挽传师真。少将灵迹托彤史，敢以卮言夸素臣。

下士闻道只大笑，何意众口成狺狺。吾师可虞日月毁，大教岂逐云雷屯。

所怜内境有罗刹，不妨外土来波旬。银环再贶许消息，金篦未引犹沈沦。

朝披夕诵了何益，如博日胜还日贫。回头转盻已陈迹，中天圆月十二新。

瓣香一缕断复续，风伯为我传峨岷。玉京斟酌沆瀣酒，浊世消渴支离人。

云君倘为下阊阖，霞䍐倏见扶飙轮。老生行脚粗已备，芒鞋布衲青纶巾。

不辞蹑景渡彼岸，眼底一众俱迷津。更祈仙伴有邹子，大吹黍律回阳春。

天之何为令北斗而知春兮，回指于东方。水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。试登高而望远，极云海之微茫。魂一去兮欲断，泪流颊兮成行。吟清枫而咏沧浪，怀洞庭兮悲潇湘。何余心之缥缈兮，与春风而飘扬。飘扬兮思无限，念佳期兮莫展。平原萋兮绮色，爱芳草兮如剪。惜余春之将阑，每为恨兮不浅。

汉之曲兮江之潭，把瑶草兮思何堪。想游女于岘北，愁帝子于湘南。恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。披卫情于淇水，结楚梦于阳云。春每归兮花开，花已阑兮春改。叹长河之流春，送驰波于东海。春不留兮时已失，老衰飒兮逾疾。恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。

若有人兮情相亲，去南国兮往西秦。见游丝之横路，网春辉以留人。沉吟兮哀歌，踯躅兮伤别。送行子之将远，看征鸿之稍灭。醉愁心于垂杨，随柔条以纠结。望夫君兮咨嗟，横涕泪兮怨春华。遥寄影于明月，送夫君于天涯。太白之豪气，亦游丝之愁思。古载春秋人已逝，万历千年情长存。念古人之珍别，思今朝之同学。人何以堪？

独游如瞽者，山径贸贸去。歧路耸两肩，苍茫左右顾。

小心问路人，应答音龃龉。途遇香客李，暗空耀一炬。

导我选胜行，泉石历历数。既过莎萝坪，上方峰蓦竖。

定议先往游，少憩整部伍。选锋望峰进，少年兢起距。

笑我谢懦足，余勇吾贾汝。巉崖实面迎，侧石如相拒。

虽有铁绠垂，仰视退几步。如士初从军，即与巨敌遇。

未尝习刺击，安得不悚惧。前者既跻攀，腾身余自鼓。

手足先后移，一失不复取。闻昔万历初，锁断堕几许。

四十有八人，于此跌成腐。倚壁为长叹，游兴宁少沮。

吴秦三千里，容易到此土。肯效羊公鹤，当场不复舞。

志一则气从，斯须过险阻。岩花纷缀邑，实立见松树。

鸟道出没盘，石洞云霞伫。徙倚望同游，便捷如猱鼠。

回头招我上，绵力分外努。十里跻峰巅，倒地伸两股。

喘定舒望眼，颓阳促去侣。纷纷缘崖下，寥廓湛天宇。

峰色泥孤客，高寒难久住。踉跄逐残照，峥嵘踏旧路。

徒惊上下劳，不见登临趣。恍惚梦中游，醒不知其处。

余自髫齿即与敬甫穆君友，时敬甫方为诸生，即以声诗自娱。比既登第，益复厌去举子业，一意为诗，既已取唐诗百家，披读得其要领乃复取。

国初以来，明诗百家，芟繁撮要，掇其七言律体若干首，汇成卷帙，拟与众共之，余阅之至竟，则见洪武永乐间诸诗，气浑沦不散。似唐之贞观永徽，宣德成化，文词渐入宏丽，似神龙开元。弘正嘉隆万历以来，若何仲默、李献吉、李于鳞、王元美诸人，皆以英迈之气，发弘深之思，磨盘岁月，流连光景，故与盛唐李杜岑王，诸大家，相颉颃，洋洋乎称风雅矣，穆君其用意勤哉，故余故僭为之说曰，一代非无诗之患，而不能选之患，非不能选之患，而不能身有之患，故般 倕辨材，惟其善断，伶伦审音，惟其善吹，易牙能尝淄渑之水，惟其能善味，盖三子惟身有之，故能辨之若此。

苟以舟楫之子而妄谈骐骥飞黄之步，被褐衣毳之夫，而与论既读穆君所选律，而复取穆君所自为律并读之，若花底晴云随杖屡，酒边明月迟羊何。山蜂迩日丛林外，竹乌狎人曲槛前。盈盈雾向栏边合，譪譪霞从树里飞。鸥鹭忘机能下客，波涛有信不关风。他乡生死同袍在，千里提携一剑存。即看鹏翼三天起，更作男溟万里飞。一别寒风吹木叶，几回芳信讬梅花。斗间气色归谈柄，天外云霞落酒觥。马度江乡秋草色，骖停河朔故人情。纷披木叶悲残景，突兀风云感壮心。斗外晴光霞闪闪，杯中寒影月沉沉 。集中此类甚多，未能悉举。要之皆空中之音，相中之色。为律家之上乘也。夫诗出必如穆君而后可以选诗，诗出于穆君选。而后可传所谓般倕矣。岂蹈于舟子褐夫之谈也耶。

穆君律诗凡百篇有奇，石拱辰氏手加批评，珍藏箧笥旧矣。余因取而置之集末，诚欲因兹选以知穆君。而又因穆君以重兹选也。余素不闲诗，然日与穆君游，备览其诗，而穆君又时时索余与石君为赓和之章，余亦尝为东家施也。观者其幸无以余选穆君诗，足重穆君，而因以倂知余乎，穆君近文寄余以塞下曲十绝，蓟门凯歌长句一首，绝则奇之文奇，即王昌龄复起，可知避席。长句写出旌旗变态，无异李广推堕胡儿及项羽河北大战两段。盖老杜为徒，而太白退舍矣。顾拘于律，不入刻，次第当又全刻出，余兹预为之先声，见敬甫诸体咸优，足擅词场也。万历九年岁辛仲春朔旦魏郡赵国璧伯完撰。

出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

京畿曩咏岁丁丑，古墨斋名景李叟。未识残碑苔藓文，今看劲笔龙蛇走。

卓哉好古少京兆，石拓摩挲开笑口。新诗旧记相伯仲，石门平湖若先后。

堪嗟六碍留止二，何异石鼓文存九。笔陈希踪大令王，姜芽敛手九和柳。

当年范阳镵翠珉，兀峙秦中望珠斗。两书云麾最惬心，千载风生见回肘。

世间神物有通塞，一则亭台一蒿莠。良乡博士乃瞽天，闽人董生真石友。

重毡遂喜辇驼背，大药终非弃马彀。模糊镜上骞凤鸾，漫漶行间杂科蚪。

光价腾时始完平，咏歌纪事惟商耇。繄公直节著开宝，不顾群奸互唧嗾。

信国丹忱共日星，神祠素壁依尊卣。升香肃肃来生徒，奏鼓蓬蓬警蒙瞍。

观经何啻门鸿都，阙字难稽山岣嵝。依稀圆壁瓦砾残，洗刷清泉尘网厚。

大梁携归一已私，前尹流传万历某。墨华古月宜碧空，宦橐黄金等乌有。

何如艺苑示戈磔，顿使幽岩脱械杻。坚贞不碍砺角牛，巧诈还当嗤瓦狗。

延陵微意寓激劝，柴市忠魂得配偶。方今太平任儒术，起化黉宫首善首。

正气堂堂式仰瞻，伪学纷纷亟攻揞。读书益智文可绎，广孝移忠义有取。

欧阳集录富金石，昌黎进解磨光垢。真贻模概国士资，况置豆笾官吏守。

珊瑚不减交柯珍，杞梓无妨数尺朽。岐阳高唱凤翔和，欲附长篇此同寿。

胥里一布衣，有明之遗老。
早岁嗤巢由，盛世乃枯槁。
眼见万历年，朝野穆清昊。
圣人乾清坐，昼漏春浩浩。
宫花绕诸贤，讲席鹤院晓。
仗御承天门，露布磔王杲。
时则庙论平，廉贞厉玉藻。
壮夫云霄羽，致身耻不早。
雅负禁闼望，挟策自探讨。
抽毫飙衮衮，摇笔迅飞鸟。
城西郑公园，阴映富林沼。
名流草堂集，屐齿遍深筱。
夏槛莲房花，秋庭桂香窅。
挥杯论史汉，烛灭讵得了。
书成不一上，寂寞万言草。
吾君实尧舜，彼相党群小。
凄凉甲申泪，忠义哀素缟。
钟山魏魏云，气象入窈窕。
孝陵有神在，公等何佻巧。
秦淮醉烟月，宫眉淡痕扫。
大江以南北，狼火照缥缈。
藩开花马将，封寝谏官表。
乾坤六代改，龙虎众山杳。
狂夫独恸哭，呜咽沾海岛。
低头拜宣尼，麻衣着颠倒。
焚其青衫去，长歌东门道。
归理半顷田，土耨防夏潦。
岂无芜秽惧，庶以免饥殍。
白发前朝留，清尊故人少。
愤读田横传，悲燔少陵槁。
贻也同幽忧，沉痛伤怀抱。
翁姊我大母，豸冠俪王考。
女𡡓詈三闾，婞直云不好。
缅维先大夫，黄垆岿肝脑。
琅琅渭阳字，风霜摇毕昴。
正气高隐沦，屈节骂舆皂。
俛仰六十载，丧乱方云扰。
谅非金石姿，胡宁缅芳醥。
林魄出渐高，空壶苦时燥。
宾朋起相寿，横参夜逾皎。
登楼指太白，金风战秋杪

双井村旧无泰山行宫，有之自今日始，其为制也，大殿三楹，前承以抱履，务列雨庑，置十王，重檐画壁，制极轮奂，屹然巨观。工肇于万历元年（1573）某月，成于三年（1575）某月。而终始其事者，则信士王勇也。

梁子来孟家是村、尝邀余往游，而因讯余以泰山神为由。余曰：“山之大者，其神必灵。泰山为五岳雄长，故其神雄五岳者，理也。”曰：“然则奚有所谓行宫？”余曰：“泰山亘东土，而其神则周游八极，无所不至。人意其所至，乃为宫承之。譬之达官，然所在衙署也，所经传舍也。行宫者，其即传舍之谓乎！”曰：“然则奚为而祀行宫？”余曰：“人意泰山远，欲祀之而不得，故立为行宫祀之，盖冀之以获福免祸。而君子则因而崇之，以诱人于行善者也。故闻雷霆之声者，必自循省其念；而睹洪涛之险者，未又不震慑其心。刻木为吏，非吏也，而期不对；画地为牢，非牢也，而期不入。土木而衣冠之，威望之而致钦；贵人搔首而行于市，则人不让道焉。由此言之，则善念以触而兴，以不触而泯者，人情大抵然矣。故君子又见于此，众以为事神获福，则因而成之；众以为慢神得祸，则因而惧之。古有神道设教，殁谓此与！”

梁子来孟曰：“君谈祀神之说备矣。然则君子之于善恶则如之何？”曰：“君子之心所畏者惟天，天者理而已。故理为祀，而不以祀为祀。其所见如斯而已，不知其他也。”梁子辗然曰：“君谈神人之理异甚，吾得闻所未闻，此岂惟足以昭吾乡人！”

方今淫祀大兴，佛屠宫观满天下，吾欲揭之五岳之巅，未能也。乃姑砻石而镌之词焉，不徒纪岁月而已。