与王正功有关的诗词

万历纪元今八年，天子圣学勤精一。万几稍暇御武英，时为阳月十三日。

公车门下宣画师，中官贵人跑接膝。小臣李玄管稚圭，次第诸生就班列。

同时待诏庆遭逢，有旨上方使给札。咫尺彤帷伏作图，天颜一笑首披阅。

綵毫气势似神助，山河草木蒙题拂。已召主爵录以官，俸视中书舍人秩。

袅号白金更颁赐，殿前叩头拜恩出。二生逡巡谢薄技，一朝声价遂无匹。

瀛州何羡阎立本，琅玕似胜萧协律。先朝戴进沈粲俦，往往词臣为称述。

恭闻天子昔冲龄，平台召相咨密勿。六经朝夕延讲官，帝鉴丹青感良弼。

二生供奉虽小臣，班伯谠言柳公笔。虞箴舆诵古有之，愿图幽风写无逸。

我闻莫釐缥缈乃在洞庭中，湖山秀气之所钟，爰生奇石窍玲珑。

石宜实也而函虚，此理诚难穷。谁云南北物性殊燥湿，此亦有之殆或过之无不及。

君不见房山巨石磊岦岌，万钟勺园初筑葺。旁蒐皱瘦森笏立，缒幽得此苦艰涩。

致之中止卧道旁，覆以葭屋缭以墙。

年深屋颓墙亦废，至今窍中生树拱把强。天地无弃物，而况山骨良，居然屏我乐寿堂。

青芝之岫含云苍，嶊嵬刻削裒直方，应在因提疏仡以前辟玄黄。

无斧凿痕剖吴刚，雨留飞瀑月留光，锡名题什翰墨香。

老米皇山之石穴九九，未闻一一穴中金幢玉节纷萦纠。

友石不能致而此致之，力有不同事有偶。智者乐兮仁者寿，皇山洞庭夫何有。

我闻莫厘缥缈乃在洞庭中，湖山秀气之所钟，爰生奇石窍玲珑。
石宜实也而函虚，此理诚难穷。
谁云南北物性殊燥湿，此亦有之殆或过之无不及。
君不见房山巨石磊岦岌，万钟勺园初筑葺。
旁蒐皱瘦森笏立，缒幽得此苦艰涩。
致之中止卧道旁，覆以葭屋缭以墙（出万钟记语）。
年深屋颓墙亦废，至今窍中生树拱把强。
天地无弃物，而况山骨良，居然屏我乐寿堂。
青芝之岫含云苍，嶊嵬刻削裒直方，应在因提疏仡以前辟玄黄。
无斧凿痕剖吴刚，雨留飞瀑月留光，锡名题什翰墨香。
老米皇山之石穴九九，未闻一一穴中金幢玉节纷萦纠。
友石不能致而此致之，力有不同事有偶。
智者乐兮仁者寿，皇山洞庭夫何有

碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！

瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。

既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

夜坐金景流房栊，一南一北云逢逢。谁为此者惊愚蒙？

戴氏之鼎来河东，子水母土木火功。古色不辨贯与崇，翡翠青间玫齐红。

饕餮怒张杂夔龙，蜿蜒之势何其工！中有一马方双瞳，其下隐约凭社虫。

或云《乾》与《艮》相从，不然子午识夏冬。纷纭众说胡能同，鲁真齐赝空懵懵。

何人博雅为谭宗，考图论世自镐丰。忆昔神庙称时雍，斯器原出蓬莱宫。

天球河图与大镛，蜼敦纪甗争舂容。金耶张耶椒房雄，乞而有之作清供。

大梁左右兴兵戎，豪门散尽随霜蓬。零落不复求亡弓，呜呼治乱何匆匆，使我感叹填心胸。

大烹杳矣难继踪，此物合依蒲苇丛。主人有阁名丹枫，阁之前后花纤茸。

两耳三距位当中，玩视聊寄疏且慵。王生作歌纪始终，惭无长管摇白虹。

维彼岷源，维深且长。是为大江，润泽南方。

维江之东，有贤使者。惠德似之，溥泽润下。

使者维公，有祖高密。云台第一，流芳泌泌。

有孙维良，秉德正方。天子曰于，寘彼周行。

古之遗直，亟辅予德。疾风劲草，岁寒松柏。

乃眷西顾，金节畀之。礼乐光华，亦王近畿。

钦哉祥刑，克宽克明。民罹旱虐，焦劳发情。

民饥毋恐，惠泽方涌。适兼郡符，民有天宠。

首白蠲租，宽博其模。大公靡私，匪畏匪拘。

僵者起之，骨者肉之。知几千万，父之母之。

洎阳为邑，罹旱则甚。故维私邑，蒙泽亦甚。

维公诞弥，端月维时。梦维熊罴，何以寿之。南山维基，大椿植之。

毋祝毋祈，公自有之。某也作颂，于以敬之。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

瞻卬昊天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳！

人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。

哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝？如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。

天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁！

天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！

觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不可巩。无忝皇祖，式救尔后。