与程行谌有关的诗词

颂古一百则

宋代 · 释正觉

草漫漫，门里门外君自看。

荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。

看看，几何般。

且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。

张则之山水

清代 · 乾隆

或策青筇或理纶，分茶看竹足怡神。
五君子不留名氏，总是烟霞物表人

菖蒲最难养置而弗省则弗滋勤勤拂拭则病矣余

宋代 · 舒岳祥

多忘昏昏久废书，闲来石上采菖蒲。
瘦鞭走石蛟龙窟，细叶穿苔虎豹须。
阴洞容光明复晦，乳泉盈坎润难枯。
试拈九节风前嗅，已觉登仙不用扶。

论语十则

先秦 · 佚名

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

初中文言文 对话 学习 哲理

人间词话七则

近现代 · 王国维

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

文学 批评

饯盛影则教授

宋代 · 林景熙

空明仙人朝帝所，跨鹤凌虚堕霜羽。
洞中石髓流不乾，圣泉写入君肺腑。
潘江陆海一目尽，自提修绠汲千古。
碧芹水泠涵夜灯，丹凤山空鸣晓鼓。
有时白战风骚场，小巫见之缩双股。
饭虽不足仁义腴，墙阴老荠羹春苦。
丈夫出处各有道，天地网常要撑拄。
俗吏惟知骋刀笔，腐儒亦或拘训诂。
云雾窗寒森宝书，广文袖有修月斧。
离亭酒短秋帆开，雁荡峰前桂花雨。

与友骆则诚别

明代 · 赵撝谦

玉山玉泉惟咫尺，不得与君时往还。风吹飞絮挂帘白，燕蹙落花铺地斑。

一身累累丧家狗，半生碌碌牢笼鹇。便当相见醉一斗，狂歌擘碎青琅玕。

送墨与则上人

南北朝 · 王谌

遣送书斋小净瓶，麝煤藏久带芳馨。
难书八万四千偈，只写多心一卷经。

次韵答阮维则

明代 · 虞堪

蹇予十载漂沦客，奈此一春风雨何。泥没畏途人迹断，草掀荒屋漏痕多。

长怀鸟道行行险，却著骡纲事事驮。万里穷愁逢阮籍，竹林虽近未能过。

送曹应则归省

明代 · 古春兰公

壮志欲飞腾，扶摇北海鹏。
双亲俱未老，一弟已为僧。
远水浮春棹，虚窗坐夜灯。
明朝望乡国，遥指白云层。