与丁谓有关的诗词

杂诗

清代 · 吴敬梓

鸿雁鸣雍雍，白露凄以队。大夫用为贽，德与长者配。

或谓之鴚鹅，南游青春背。况乃上虞县，民力遂可废。

春衔拔草根，秋啄除其秽。怅焉忽单飞，孤鸣中肠碎。

伤彼水中鸠，关关和其喙。

中山松醪寄雄州守王引进

宋代 · 苏轼

郁郁苍髯千岁姿，肯来杯酒作儿嬉。
流芳不待龟巢叶，（唐人以荷叶为酒杯，谓之碧筒酒。）扫白聊烦鹤踏枝。
醉里便成欹雪舞，醒时与作啸风辞。
马军走送非无意，玉帐人闲合有诗。

赠宣城掌教陈伯孚迁尹安义

明代 · 湛若水

谁是安义者？吾与治安义。郑侨称使民，宣尼谓之惠。

安义斯安仁，仁惠民所庇。仁以庇民生，义以宜民利。

利成如万物，生聚如天地。天地大父母，君子维恺悌。

问之何能然？仁义乃兼至。

蒙古土风杂咏十二首 其三 ①鄂博

清代 · 乾隆

路口山头垒石磷，心常依处地常神。
雨查达复晴查达（凡祈雨祈晴皆在此蒙古谓之查达），土偶人嗤木偶人。
引马折旋嗔莫犯，从禽屡获福还申。
春秋报赛虽荒略，依约犹存土鼓豳

雨来西山西

清代 · 乾隆

雨来西山西，祗讶天外同霏丝。
设在五台峰顶望，应是迤东云作时。
数百里即殊眼界，千里万里殊何疑。
方隅远近谁所为，无过名象偶谓之。
孰能脱尔忘拘墟，吾将与之和天倪

获麟解

唐代 · 韩愈

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

古文观止 动物

射覆谣戏作

明代 · 于慎行

郭舍人，东方朔，来前射覆相为乐。谓此金盂中，有何一蠕虫。

不是蜥蜴，亦非守宫。中者赐帛，不中城旦舂。舍人东方，相顾?咍，此胡为来哉。

谓之为龙，不能变化兴云雷。谓之为蛇，又不能委蛇蒲伏与世谐。

此何物也，陛下幸发视，必是一蜗牛。身似有所负，外又无所求。

不肯濡足，惟愿藏头。循墙而走，面壁而修。钟鼓不能享，鼎镬不能谋。

左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧。蘧庐为天地，混沌为春秋。

其觉如寐，其生若休。此有巢氏之裔，无肠子之俦。

与圣人拊掌笑，是物安足收。放之污渎中，使从蛭螾游。

五祖演和尚赞

宋代 · 释智遇

师之道兮不可得而称，师之德兮不可得而述。
师之行兮不可得而闻，师之业兮不可得而见。
道德行来，闻见称述，
世人昭昭然若其。荷佛祖慧命於将仆之际，
转凡夫於贤圣之域。是谓之东山老人，
吾不得而知焉。

杂著集陶句二首 其一

元代 · 刘因

人生岂不劳，终古谓之然。孰是都不营，早起暮归眠。

过足非所钦，躬耕非所叹！但使愿无违，甘以辞华轩。

正尔不可得，在己何怨天。自古有黔娄，被服常不完。

荣叟老带索，饥寒况当年。何以称我情，赖古多此贤。

梧窗赠林县博坛 其二

明代 · 方献夫

眷彼窗中人，读书藉梧阴。观梧识物理，掩卷契圣心。

天下与国家，本之在一身。是之谓格物，昭昭如指陈。

苟其不知本，学问徒纷纷。明德既不立，斯民何由新。

如是焉用梧，用梧成爱淫。谓之物交物，请以为子箴。