与王翱有关的诗词

嵬峨恒岭，滉瀁沧溟。山挺其和，水耀其精。启兹令族，应期诞生。

华冠众彦，伟迈群英。

于穆吾子，含贞藉茂。如彼松竹，陵霜擢秀。味老思冲，玩易体复。

戢翼九皋，声溢宇宙。

我皇龙兴，重离叠映。刚德外彰，柔明内镜。乾象奄气，坤厚山竞。

风无殊音，俗无异径。

经纬曰文，著述曰史。斟酌九流，错综幽旨。帝用詶咨，明发虚拟。

广辟四门，披延髦士。

尔应其求，翰飞东观。口吐琼音，手挥霄翰。弹毫珠零，落纸锦粲。

坟无凝割，典无滞泮。

山降则谦，含柔为信。林崇日渐，明外斯进。有邈夫子，兼兹四慎。

弱而难胜，通而不峻。

南董邈矣，史功不申。固倾佞窦，雄秽美新。迁以陵腐，邕由卓泯。

时无逸勒，路盈摧轮。

尹佚谟周，孔明述鲁。抑扬群致，宪章三五。昂昂高生，纂我遐武。

勿谓古今，违规易矩。

自昔索居，沈沦西藩。风马既殊，标榜莫缘。开通有运，暗遇当年。

披衿暂面，定交一言。

咨疑秘省，访滞京都。水镜叔度，洗吝田苏。望仪神婉，即象心虚。

悟言礼乐，探赜诗书。

履霜悼迁，抚节感变。嗟我年迈，迅逾激电。进乏由赐，退非回宪。

素发掩玄，枯颜落茜。

文以会友，友由知己。诗以明言，言以通理。盼坎迷流，觌艮暗止。

庶尔虬光，回鳞曲水。

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。

秘书古罍洗，金玉閒追琢。寘之宗庙间，乃复敦素朴。

科诏昔求贤，明经以为学。君虽第三甲，文气已磅礴。

凤毛联五色，麟定峙一角。于时日正中，青冥翔寥廓。

迄今半台省，往者俱馆阁。枚数尽英雄，隐显关述作。

伟哉尚书宋，继起秋天鹗。一魁四海望，旋复凄夜壑。

盛衰互绝续，天意岂厚薄。吾子幸老翁，挂冠弥矍铄。

安车大江左，杖藜名山郭。清言穷理窟，私淑仰先觉。

况及大夫公，生世縻好爵。述德纪丰碑，山木工则度。

宛宛白下虹，剡剡翠螭襮。无双江夏姿，豫章元祐脚。

清标溢素羽，皦若离群鹤。翕然万里思，芝草焉用啄。

不食固不饥，风清九皋乐。回首汉廷偃，倒行竟前却。

疏广非甚贤，知止自宽绰。仆也畎亩中，讴歌以耕凿。

闻名三十载，交谊欣所托。鹏鴳各栖飞，萍蓬殊依泊。

天寒望古柏，孤翠几巉错。深期帝子都，仿像洞庭乐。

馀音今在无，大雅其寂寞。缅怀虞阁老，安问颇悠邈。

空花结翳业，不疗金篦膜。沧江落日远，一苇中流弱。

外史论文章，谭君口谔谔。语我盍赋诗，持赠勤有恪。

君家金华邻，冉冉仙意作。神光运草木，白石俱起跃。

摊书石间帙，洗?松下酌。生荣毕志愿，俯仰何愧怍。

六经圣道微，沿流到伊洛。其文有蕴奥，其义则博约。

后生待来兹，前辈已零落。往往轻师说，授受工摽掠。

虚辞相矜誇，体认迷执捉。君归善自谋，何以同矩矱。

诗教本人心，烦君晓粗略。

昔余寓京华，红颜发垂腰。翩然遇祝生，里闬同游遨。

矫如长空鹤，清唳闻九皋。呻吟落珠贝，咳唾飞璚瑶。

奇情两突兀，衣被长飘飘。青箱破万卷，白眼持双螯。

调笑谪仙人，骑鲸堕烟霄。悲伤杜陵叟，二顷荒衡茅。

马迁下蚕室，相如困中消。东方枉设难，子云徒解嘲。

造物真小儿，役我随尘嚣。黄土抟下愚，茫茫若蟭蛲。

南阳贵宾客，什九横金貂。盗蹠葬东陵，高坟郁嶕峣。

伯夷饿西山，腐骨湮蓬蒿。陶朱窃西子，黄金压波涛。

屈原有何罪，委身饲鱼蛟。为善福安厝，为恶刑安逃。

长当毕吾愿，痛饮歌离骚。狂思捧北斗，醉欲呼天瓢。

玉女令鼓瑟，仙童使餔糟。穷年谇司命，真宰为嗷嗷。

以兹诉上帝，帝怒驰神飙。雷公击天鼓，屏翳嘘风潮。

青天拆龙剑，易水寒萧萧。吞声出京洛，洒泣沾河桥。

一与此生别，三年隔东郊。煌煌白玉楼，倏已升岧峣。

山阳怆邻笛，玉洞闻鸾箫。归来瀫川上，一室藏鹪鹩。

俗子遍阛阓，可人费招邀。尘埃闭穷巷，草色盈疏寮。

科头诵四部，赤脚翻缃缥。蟭螟鉴止足，偃鼠明逍遥。

皇天未悔祸，家门日煎熬。慈亲悴霜露，稚子埋山椒。

晨牝噪高堂，孽狐瞰林巢。戚戚类冯衍，皇皇逾孝标。

人生亦何乐，七尺徒烦劳。逝将弃家室，六合穷荒要。

翩然挟大鹏，九万腾扶摇。嗟咨念良友，宿草迷荒坳。

阳春慨永绝，白雪空长谣。欢言遘之子，兴文自垂髫。

飞扬慕古昔，跌宕扳贤豪。沾沾问奇字，片语为神交。

斯文久沦谢，玄阁长寥寥。尔志亮金石，遗风未全凋。

抽毫述往事，赠汝为虔刀。勖哉丈夫子，努力追前茅。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”