与刘潜有关的诗词

大涤洞天留题

宋代 · 何洞清

落魄人间成谩老，足茧胼胝要闻道。
掉头不向声利场，飘飘迥出风尘表。
嗟嗟事事不惬怀，却喜因缘饱幽讨。
登太华兮濯沧浪，云梦湫隘鲁邾小。
既不责人求诸己，自信玄门穷妙理。
虚室生白悟名言，坐见吉祥来止止。
个中端的合乾坤，几道致柔若诸水。
要须万里可参同，坐断孤峰空弃鄙。
潜山霍山大涤山，天柱插云人莫企。
痴狂取笑谁氏子，不以生生而死死。
自知踪迹类闾丘，君家可是留前轨。
枯藤拟待挂休休，莫使风雷暗催徒。

赋得将进酒赠孙山人

明代 · 郑学醇

君不见雕陵鹊，逐物忘真向樊薄。又不见辽东鹤，振翮长鸣返寥廓。

茫茫宇宙总蘧庐，眼前一杯且为乐。世情谁不羡豪华，笔劄唇舌相矜誇。

五侯七贵递窃国，往往志士握腕长咨嗟。人生通塞自有时，遇合各有宜运命，苟不会垂天之翼将安施。

贤如吴季子，尚不能知五月之披裘。鸱鸮嚇腐鼠，徒为鹓雏羞。

所以鲁仲连，宁蹈东海而死，嗟哉龙门之策何枉投。

劝君以郁金之叵罗，赠君以今夕之往歌。浊醪粗饭聊自适，富贵功名何足多。

摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘·雁丘词

金朝 · 元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

写鸟 抒情 爱情 最美 优美 恋情

楚人养狙

明代 · 刘基

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

文言文 故事 揭示 社会

越妇言

唐代 · 罗隐

买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食！”乃闭气而死。

抒情 讽刺

与妻书

清代 · 林觉民

意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

高中文言文 书信

介之推不言禄

先秦 · 左丘明

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

古文观止 写人 历史 故事

颜鲁公祭文帖赞

宋代 · 岳珂

当天宝之季岁，腾紫宫之长彗。
骇渔阳之鴂騠，将道洛以饮谓。
以十五万众鼓行之勇，涉二十四郡无人之地。
伟颜门之竞爽，独舍生而取义。
有常山以为之克，有鲁公以为这弟。
合群从而死难，恸怙军而雪涕。
盖将豁百世而开聩矇，澄六合而荡氛翳。
手缔绝纽，躬支横溃。
射羿日之并出，扶杞天于将坠。
斯文也，所谓质之鬼神而无疑，
建诸天地而不悖。又岂止于区区之一酹。
於虖，误主有人，
效忠何罪。胡大僇之正不致于林甫之流，
而所遭之惨乃及于泉明之辈。予持此评，
气洶心痗岂徒赞八体之书，抑以代千载之诔。

读南华外篇述以四言十五章 其十一 至乐

明代 · 郭之奇

乐与忧战，忧随乐遣。一死一生，忧乐乃见。人生所尊，富贵寿善。

得之乃乐，乐之必恋。人生所恶，夭恶贫贱。得之乃忧，忧之必眩。

以忧为生，生何足羡。去忧而死，死何足唁。百年长乐，已如流电。

况其失之，何以终宴。人之所乐，随人而转。至乐无乐，终古莫倦。

天清地宁，两无相衍。与时息消，使物周遍。吹气作人，如雨如霰。

庄子盆歌，介叔柳变。髑髅髐然，岂易南面。海鸟临郊，愁窥牢膳。

死骨欣欣，生禽悁悁。一气万形，古今一墠。生马生人，一炉千扇。

出机入机，千轮一片。忧铄同门，死生同传。无乐之乐，乐谁我先。

灵乌赋

宋代 · 梅尧臣

乌之谓灵者何？噫，岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智。兽之灵， 大者麟，小者驹。虫之灵，大者龙，小者龟。鸟之灵，大者凤，小者乌。贤不时而用智给给兮，为世所趍；麟不时而出驹流汗兮，扰扰于修途。龙不时而 见龟七十二鑚兮，宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮，招唾骂於邑闾。乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶。凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行，智骛能而日役，体劬劬 兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听：结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。