与晁咏之有关的诗词

陈为□姓成周始，五玉诸侯事天子。世家蕃衍多子孙，水木本源传不已。

六出奇计扶炎刘，庙堂黼黻多谋猷。平生功业照青史，不下子房能运筹。

太丘名节超凡士，德行尊崇服乡里。是非一辨即能平，何必纷纷费唇齿。

元方季方相后先，难兄难弟人称贤。五星夜聚颍川曲，光彩烨烨明中天。

伯玉文章自天赋，六代以来誇独步。五言感寓追古人，岂但联翩工月露。

后山先生才最优，伟器早被南礼收。自云知己不易得，适兴往往成歌讴。

衮衮流光时易改，兔走乌飞几千载。前人虽往后人继，吴苑一支今独在。

仲礼陈君诚善人，譬犹凤凰与麒麟。高堂构得扁致乐，子孙孙子循天伦。

堂前椿萱总蕃茂，堂下埙篪日相奏。和气雍雍萃一门，四时□若春时候。

致乐之道何必推，能致斯乐由天为。况君脩为振先烈，庆泽可为能无亏。

聿脩厥德光厥祖，世无古今今即古。乃知致乐乐有自，请看君家旧宗谱。

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

九峰之民多种茶，山村栉比千万家。朝脯伏腊皆仰此，累岁凭恃为生涯。

一朝使者忽禁榷，振举法令摇三巴。锥刀尽毫发，鞭朴过网罝。

悲哉西南人，生长逢勋华。垂髫以来至白首，未识此事徒忧嗟。

议欲伐茗荈，不如植禾麻。一花五出最为早，焙户常于火前造。

春来畏罪不敢言，芽甲任随黄叶老。安得仙崖凝露膏，寄与交朋叙勤好。

广平先生风格清，坐听万事心无营。日高睡觉懒慵起，不欲世态昏瞳睛。

诚宜玉筒摘佳品，或向武夷搜早英。汲将楚谷水，就取石鼎烹。

可以助君淳深幽寂之道味，高古平淡之诗情。小方片甲洎觜翼，凡下不足论芳馨。

西湖所采者，抑亦传虚名。不执符移往，不由关市征。

而乃辄赠遗，岂非干典刑。高贤接物自无间，野夫得以芹为诚。

长谣三百言，重报不称轻。文锦方能致珠琲，木瓜安敢邀瑰琼。

再拜捧嘉贶，读之如宠惊。感君裁诗误题品，劝君避患宜详审。

平日视世途，孤心已寒凛。坐逢俗客不须尝，亦恐持之为冒禁。

鲁恭王坏孔子宅，丝竹之音出四壁。中有古文维《尚书》，安国得之如拱璧。

奏朝拟请立学官，巫蛊事起遂中格。公孙嗣位耽名律，博陆不学遗经籍。

升平尚亡三箧书，况值渐台兵火迫。张霸伪篇纷然淆，七纬书尤声赫赩。

白水真人亦好谶，明章后始垂典册。马郑大儒皆读纬，谁从孔壁探旧策。

高密未观真古文，遇所引书皆注逸。典宝鸠方赝鼎陈，汩作九共争指摘。

何人私获安国书，匹夫怀璧深藏匿。永嘉之乱戎车逼，浮江遂逐五马迹。

斯文天道呵护深，先圣神灵永珍锡。至宝谁呈喜璧全，豫章内史梅名赜。

黑白辨矣定一尊，《释文》《正义》确不易。六朝以来无间然，千余年人心帖怿。

刘氏知几著《史通》，亦为古文并赤帜。帝王之道本于心，中多二帝派传嫡。

岂惟渊云梦未窥，董贾犹为户外客。何物小儒作疏证，邪辞欲夺谈经席。

毛氏亦好诋前贤，《仪礼》妄思辞而辟。说《诗》斥《序》考亭功，毛力攻朱如劲敌。

独为此书树屏藩，十目罗罗应纪绩。

悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。五德更运，膺箓受符。

陶唐既谢，天历在虞。

于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅。位以龙飞，文以虎变。

玄泽滂流，仁风潜扇。区内宅心，方隅回面。

天垂其象，地耀其文。凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾重颖，萤荚载芬。

率土咸序，人胥悦欣。

恢恢皇度，穆穆圣容。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。

登庸以德，明试以功。

其恭惟何，昧旦丕显。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。

游心至虚，同规易简。六府孔修，九有斯靖。

泽靡不被，化冈不加。声教南暨，西渐流沙。幽人肄险，远国忘遐。

越裳重译，充我皇家。

峨峨列辟，赫赫虎臣。内和五品，外威四宾。修时贡职，入觐天人。

备言锡命，羽盖朱轮。

贻宴好会，不常厥数。神心所受，不言而喻。于是肄射，弓矢斯御。

发彼五的，有酒斯饫。

文武之道，厥猷未坠。在昔先王，躬御兹器。示武惧荒，过亦为失。

凡厥群后，无懈于位。

浮山自海来，附罗峙为一。号离明之阳宫，为耀真之阴室。

与茅山而潜通，扪女牛于屹?。洞穴徵宝衢，海灵纷云术。

十大洞天，此居其七。于焉逍遥，古多羽客。安得仙家绿玉杖，拄到峰巅壮游毕。

我所怀兮峰之东，巨人之武留仙踪。冲虚观外有丹灶，欲往从之云蒙蒙。

我所怀兮峰之西，延祥寺高七星迷。五百群真会华首，欲往从之道逶迤。

我所怀兮在山北，酥醪观亦葛仙宅。学道长期谢世缘，欲往从之炼金液。

我所怀兮在山南，长寿观望通天岩，铜龙喑虎守户侧，欲往从之结蒲庵。

我所怀兮山之顶，上界三峰峙若鼎。石楼聊憩云满身，来往铁桥仙接引。

三千余丈羾天关，八埏三岛一览收全景。稚川为我师，更遇黄野人。

乞得丹砂诀，洗伐全天真。毒龙可制害马空，自古圣贤道皆同。

殳基曾此鞭青虹，大还丹转坎离融，吮鼎犬亦飞云中。

罗浮便是仙灵窟，奚必侈谈蓬壶昆阆与崆峒。

雷师掠地西山麓，北会丰隆出苍峪。崩云掩落赤日乌，列缺光腾烛龙目。

黑风驾海天外立，万骑先声振林谷。云涛怒卷恶雨来，中杂冰丸几千斛。

杀声咆哮屋碎瓦，百万神兵自天下。奋然横击合阵来，昆阳之战何雄哉！

又如马陵之道万弩发，矢下雨如无魏甲。斧形鸡卵见自昔，异状奇模此其匹。

野人庭户变绡馆，雾涌烟霾与龙敌。又疑鲛人泉客泣相别，泪洒珠玑恣狼藉。

叶穿鸟死庭树惨，禾麦击平惊赭赤。神威收敛俄寂然，潇潇合浦还珠玭。

整冠变色立前庑，但见土窝万杵一一皆深圆。五行有占非小变，调元失所谁之愆？

又闻夏冬愆伏之所致，亦以坎冶持化元。孔子修《春秋》，二百四十二载间。

特书雨雹凡两次，大率贬黜臣下侵君权。况今朱明壮阳月，胡为纵此群慝之所颛？

历关上诉九虎怒，虮虱小臣非所言。独怜田家被灾者，寒耕热耘手足成胝胼。

差科大命寄一麦，盻盻见熟疗饥涎。一新到口不得食，哀哉何以卒岁年！

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。