与晁咏之有关的诗词

浑沌判天地，高卑未相亲。三才欲通贯，中间须有人。

人最灵于物，民至愚而神。天地寄聪明，动静必相因。

饱食无用心，蚩蚩禽兽均。逸居苟不教，焉能叙彝伦。

天地悯此类，是故立君臣。君以圣居上，发政先施仁。

臣以贤作辅，法度期持循。圣贤适际会，利泽渐无垠。

君或肆酷虐，百姓皆颦呻。君或用忠恕，四海熙如春。

臣或进谄谀，陂僻正路堙。臣或善谏诤，君子之道伸。

所以委质者，恭敬日恂恂。权倖不敢附，贿赂不足珍。

穷达自有命，乌可毁天真。挺然秉中正，于以奉咨询。

言必称尧舜，孟氏醇乎醇。从容引当道，纳诲每谆谆。

君如语好货，公刘道可遵。居行有积裹，王业肇于豳。

君如语好色，太王爱妃嫔。当时无怨旷，后效应驺麟。

见牛未见羊，王政此问津。今乐犹古乐，乐在同乎民。

卒令归正道，何必批逆鳞。拳拳爱主心，曾莫懈昏晨。

谋猷入以告，归美法君陈。善则君所有，过思已自新。

况乃有几事，不密则失身。但能持此戒，何愧古臣邻。

汉唐德既衰，风俗愈不淳。上下怀猜贰，相视如越秦。

上固好自用，下亦非同寅。充员苟爵位，责效蔑涓尘。

朝居廊庙上，暮不齿簪绅。呜呼君臣间，何乃如参辰。

恭惟我清朝，一德格穹旻。起喜歌声洽，恩覃率土滨。

渔隐渔隐在何方，海门潮白江沙黄。吾尝袖手江之旁，西兴草树烟苍苍。

欲往从之道阻长，波涛澎湃不敢航。仰观河汉翔鹔鹴，安得与之俱颉颃。

得非兰亭会诸王，清湍茂竹联崇冈。无乃镜湖留知章，兰蘅风露生寒凉。

不然此地何铿锵，宿昔名胜沈光芒。俟今焜耀名方昌，恨不登时到侯乡。

循墙三匝徐升堂，观山观水观松篁。以及鱼鸟同徜徉，而俟南益仍西凉。

青霄空阔横参商，无繇交臂咨其详。鸿雁同天不同行，爱而不见魂飞扬。

梦从县圃周扶桑，逢迎跪揖如平常。齿牙砰磕摇风霜，秦汉魏晋周隋唐。

江河滚滚倾兴亡，指画所隐声琅琅。欢喜奇特不可当，继以惊愕怀慞惶。

倏忽烟雾轻腾骧，径跨越峤超吴泷。秦碑禹穴稽山阳，隐约中有神仙庄。

申椒菌桂连沙棠，江蓠薜芷多同芳。春风澹沲秋风香，木兰冠佩芙蓉裳。

杉烟竹月无时荒，白蒲青荇春悠扬。秀似黄家双井塘，雄如苏老峨嵋江。

冰壶雪瓮涵瑶浆，梦回空阔嘹天篁。缥缈羽客搴云纕，清都飞露寒侵肠。

涕唾尘窟掀翻床，俟其与世毋相忘。且为清明开吉祥，苍生环堵栖平康。

是时桐渚寻严光，否则孺缨濯沧浪。不然楚竹然清湘，下乃汀花静鸣榔。

间骑麒麟翳凤凰，玉京群帝参翱翔。吾在风埃渺相望，大千世界空茫茫。

鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。

元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。”

宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。

余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

美矣哉，西蜀之道，何今易而昔难。陆有重岩峻岭万仞镵天之剑阁，水有砅雷掣电悬流怒吼之江关。

自昔相戒不敢至，胡为乎今人操舟抺马夕往而朝还。

大圣建皇极，王道坦坦如弦直。西有雕题金齿之夷，北有毡裘椎䯻之貊。

东南大海际天地，岛居洲聚千万国。莫不奉琛执䞇效朝贡，春秋使者来接迹。

何况川蜀处华夏，贤王于此开寿域。播以仁风，沾以义泽。

家和人?，櫜兵敛革。豺狼变化作驺虞，蛇虺消藏同蜥蜴。

凿山焚荒秽，略水铲崖石。帆樯屝履任所往，宛若宇宙重开辟。

美哉蜀道之易有如此，四方行旅络绎来游西览德。

成都万室，比屋如云。桑麻蔽原野，鸡犬声相闻。文翁之化，孔明之仁。

严郑之节，杨马之文。遗风渐?比邹鲁，士行贤哲方回参。

方今况有贤圣君，大开学馆论典坟，坐令政化希华勋。

徵贤一诏到岩穴，咄尔四方之士孰不争先而骏奔。

王道有通塞，蜀道无古今。至险不在山与水，只在国政并人心。

六朝五季时，王路嗟陆沉。遂令三代民，尽为兽与禽。

当时岂惟蜀道难，八荒之内皆晦阴。戎夷杂寇盗，干戈密如林。

今逢天子圣，贤王之德世所钦。文教洽飞动，风俗无邪淫。

孱夫弱妇怀千金，悍吏熟视不敢侵。蜀道之易谅在此，咄尔四方来者不惮山高江水深。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。