与晁咏之有关的诗词

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

第一折

(正末领大末、二末、三未净行钱上)(正末云)老夫姓张名公艺，寿张县人氏。嫡亲的四口儿家属。老夫所生三个孩儿，大的张悦，第二张王羽，第三个张英。大的个治家，第二个习文，第三个习武。这三个孩儿，家私里外，都是俺这三个孩儿的。自北齐至隋，到今九世同居。曾蒙两朝旌表门闾，人呼为义门张氏。老夫自来仗义疏财，为乡里钦敬，尊称曰长者相呼。目今圣人治世，上托着万万岁主人洪福，下托着祖宗阴德，似我这般人家，天下罕有也。(大末云)父亲，有甚么修身齐家的事，训教您儿者。(正末唱)

【仙吕】【点绛唇】九世同居，故家乔木，传今古。则俺这远近宗族，端的是上下皆和睦。

【混江龙】尊卑有序，俺一团和气霭门闾。立身的有士农工贾，传家的有礼乐诗书。想着那累代功名天下有，似俺家满门忠孝世间无。为男的孝于父母，做女的善侍公姑。人力众数百家眷，田宅广无限仓庾。亲戚同高楼大厦，朋友共肥马轻车。乐天年幽居田野。播芳声喧满江湖。但存忠孝以齐家，不求荣显学干录。常能如此，更待何如。

(大末云)父亲，想咱一家儿人家，自祖宗以来，九世同居，富贵奢华，皆因是祖宗阴德也。(正末云)您众孩儿不知，我说与你听者。(唱)

【油葫芦】似俺般富贵荣华天付与，俺端的心自足。(大末云)喜遇明君治世。(正末昌)时遇着舜天尧日乐安居，堪叹的是西山日迫桑榆暮。喜的是高堂月旦芝兰聚，自北齐千乘君，大隋仁圣主，省差徭免赋税加优恤，见如今旋表耀门闾。

(二末云)俺祖辈以来，多受皇家褒奖也。(正末唱)

【天下乐】两度天书出帝都，家也波声，传父祖，一家儿孝慈成化俗。士民俱赞扬，乡闾皆敬伏，俺端的播清风一万古。

(大末云)父亲，今日是八月个五日月旦之日，中堂上设祭祀之礼，请父亲拈香。(正末云)着行钱抬过那香卓来者。(净行钱做抬香卓科，云)偌多的人，偏要使我做着这个，行钱好不气长也！我抬过香卓来了。(正末拈香科，云)老夫张公艺，自祖宗以来，九世同居，上托着明君治世，国泰民安，俺一家儿虔诚告祝也。(唱)

【那吒令】银台烧绛烛，祥烟散华屋。沉檀炷宝护，轻风飘翠缕。金杯奠醁醑，清香喷玉壶。陈馔馐，排樽俎，排列在阶除。

【鹊踏枝】左右行列昭穆，定亲疏，追思这祖考音容，洋洋乎在生规模。再拜虔诚告祝，保护一家儿上下无虞。

(大末云)拜告已毕，请父亲升堂，以序长幼之礼。(正末云)今日月旦，子孙中居长者，各分班次。(二末做见科)(正末云)张文玉近前，所习何业？(二末云)您儿攻书哩。(正末云)读甚么书？(二末云)父亲，您孩儿雪案萤窗朝夕勤劳，攻习经史，您孩儿无书不读。托祖宗遗德，父亲余荫，学成满腹诗书。您孩儿闻知大开学校，招贤纳士，您孩儿待要应举走一遭。(正末云)孩儿也，圣人道：学则庶民之子为公卿，不学则公卿之子为庶民也。孩儿的便是也。(唱)

【寄生草】你做须做文章伯，学则学君子儒，可不道书中自有千钟粟。你为人要比连城玉，济时须作擎天柱。(带云)孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。(唱)你达时腰金佩紫掌丝纶，不达时沦黄数黑寻章句。

(三末做见科)(正末云)张武杰所习何业？(三末云)您孩儿学武艺哩。(正末云)吾闻诗礼传家，此子弃文就武，亦各言其志也。曾读武经七书么？(三末云)您儿读来。(正末云)用兵贵乎随机应变，勿学赵括，胶柱鼓瑟，不能成其事也。(三末云)父亲，您孩儿学成满腹兵书战策，如今圣主，选用良才，招纳四方杰士，您孩儿文武兼济，若到举场，必然重用。得了一官半职，光显门闾，可不好那！(正末唱)

【幺篇】你学济世安邦策，按六韬三略书。则要你识安危动变驱兵旅，察虚实攻守安营戍，分奇正左右依行伍，但能够雄赳赳虎豹帐中居，煞强如冷清清鹦鹉洲边住。

(云)老夫年纪高大，也无多神思。孩儿每众多，也有为官的，也有守庄产的，也有为商贾的，齐向前来，听我训诲也。(唱)

【六幺序】我这里频嘱付，孩儿每自喑伏。休得恣荒淫酒色欢娱，为儒的早趁三余，笃志诗书休得闲遥遥惰却身躯。少年莫道儒冠误，索将他经史熟读。圣人言不贰过不迁怒，修其天爵，人爵从诸。(云)孩儿也。你两个学的文武全才，即今便上朝应举去，则要你着志者。(二末云)您孩儿即今便行也。(正末唱)

【幺篇】想为官的要辨贤愚，休要弄权术。爱恤民庶，教化风俗，一片心常思报主。想民瘼不易除，为农的竭力耕锄，休教他田野荒芜。到头来勤苦是亨衢。饱衣暖食供朝暮。不勤时仓禀空虚，礼义廉耻为先务。毋忝尔祖，以保身躯。

(云)为官更有几件分付你也。(唱)

【赚煞尾】便好道养育受亲恩。仁宦食天禄，这的是父生汝君子食汝。自古君亲两不殊，不忠孝天理何如！慎其独，似十目视十手指严乎。(带云)则要你上合天心下协民望，(唱)天网恢恢本不疏。你索温恭自虚，制竹谨度，行藏须鉴圣贤书。(同下)


第二折

(外扮王伯清上，云)家业消乏命运乖，父丧不举意悲哀。读书万卷青灯下，晓夜凄凄不放怀。小生姓王，名澄，字伯清，乃江右王原举之子。小生年幼，不想父亲亡化过了，止有老母在堂。家私穷薄，停柩在家，无钱埋殡。父亲生前时，说有张公艺，此人平昔仗义疏财。父亲在时，与他有一面之交。今日无计所奈，待要投托此人去，倘若有些小财物，殡葬父亲，可不是好。不敢久停久住，我须索走一遭去也。忧心切切难驱，遣谒托张公大丈夫。(下)(正末领行钱上，云)老夫年过七旬，不觉的老迈，待将家私分付与孩儿每来，心上有几件不了的事，索分付孩儿每办下，以尽平生之愿。想人生光阴易老也呵。(唱)

【南吕】【一枝花】镜添白发新，人对黄花瘦。光阴驹过隙，世事水浮沤。寒暑相逐，乌免搬昏昼。昨日春今日秋，过中年万事俱休，空枉了堆金北斗。

【梁州】我不愿生前贵显，但只愿身后名留。此生多感皇天祐，有干柴细米，肥马轻裘，千箱罗绮，百味珍羞。倚晴空高阁重楼，卷飞云绿幕银鉤。我我我有芝兰晚节森荣，是是是对松菊终朝唱酬。嗨嗨嗨叹桑榆暮景优游。回头，故友，十年间阻干戈后，寄音信细穷究，半上青云半土丘，题起来两泪交流。(云)乌兔如飞，日月逝矣也。(唱)

【隔尾】逐朝春镜容颜瘦，一枕黄粮梦境熟。往事回头尽参透，吾心已休，甘心退守，老却当年钓鳌手。

(云)下次小的每，与我唤将张悦来者。(大末上)(见科云)父亲，唤您儿有甚事训教？(正末云)孩儿也，我年纪高大了，一切家私，都分付与你。我心上有三件未了的事，我说与你，你办下，尽我数年清乐，岂不快哉！(大末云)父亲有那三件未了的事，父亲，头一件事怎生？您儿不知，父亲试说者。(正末云)头一件，与我请个明师，立一个义学，但乡中人家孩儿，尽他来读书，酒食束脩，我家自办。左右两齐，明窗净几，盖一座书楼，要整齐者。(大未云)知道了。(正末唱)

【牧羊关】有一等要读书的家私薄，更无钱办束脩。因此上有志难酬。似这般净几明窗，煞强如桑枢瓮牖。(带云)这书楼修觑的小可也。(唱)这书楼是一个未变化鱼龙窟，是-个未发达的凤凰楼。但能够礼乐从先进，一强如您乡闾出下流。

(大末云)父亲，第二件是甚么？(正末云)你如今拨二顷田庄的钱粮，与我别收下者。(大末云)另收下何用？(正末唱)

【幺篇】庄田与我亲标拨，钱粮与我别项收，恐有那一等受贫穷朋友干求。倘有那连丧不举的人家，久定难成的配偶。(大末云)丧不举呵，怎的？(正末唱)丧不举呵，我与他斋僧道营坟墓，(大末云)婚不了呵，如何？(正末唱)女不嫁呵，我与他办首饰置衾绸。须教他嫁娶心无憾，免得他居丧礼不周。(云)下次小的每门首看着，有甚么人来？(大末云)理会的。(王伯清上云)小生王伯清是也。因父丧不举，到此张公艺家，借些小钱物，埋殡父亲。可早来到也。兀那门公报复去，道有王原举之子来见老员外。(行钱云)理会的。(做报科，云)报的员外得知，有王原举之子来见员外。(正末云)行钱，当初王原举，与老夫有一面之交，请他过来。(行钱云)理会的。有请。(王伯清做见施礼科)(正末云)孩儿也。你有甚么事，来到此处也。(王伯清云)不瞒长者说，我父亲曾与长者有一面之交。我父不辛，身亡三载，停柩在堂，无线殡葬。止有老母在堂，并无亲故。想长者有疏财仗义之心，全望长者可怜，借些钱物，以葬我父亲。若蒙俯允，此恩不忘也。(正末唱)

【红芍药】他从头至尾说因由，和我也雨泪交流。他道父亡三载久停留，并无-个亲识追求。则你那文齐来福未酬，则要你显男儿得志之秋。(正末做悲科)老夫一一记在心头，我必有个主意相周。(正末取银子鞍马衣服科，云)这拾两银子，与你埋殡父亲。你埋殡了父亲，你上朝求官应举去。这拾两银子，与你做盘缠，这鞍马权与你代步。孩儿，你则着志者。(王伯清做谢科，云)多谢了长者也。(正末云)路远不及吊问，休怪也。(王伯清云)不敢不敢。(行钱云)我倒好笑，拿着细丝银子儿，鞍马衣服，白与了别人去了。我整日家与他做买卖，倒不与我，真乃是夹脑风也。(正末唱)

【菩萨梁州】你与我疾便登舟，休辞生受。显文章魁首，免你那倚门尊母忧愁。蟾宫独步占鳌头，门庭改换传家后。此言语不虚谬，不枉了灯窗学业修，万古名留。

(王伯清云)就如今辞了长者，若王澄异日发达时，此恩必当重报也。(正末云)王伯清去了也，孩儿，我与你说未了，早有这等穷薄的来，咱赍助他些盘缠，岂非美事。更有一件心上事，你与我办者。(大末云)再有甚么事？(正末云)你与我盖造池亭园馆一所，我要每日散心悦情。世间万事，总是一场春梦，想我为人在世，此心足矣。(大末云)您儿谨依尊命也。(正末唱)

【骂玉郎】声名不落他人后，心已遂更何求。人情世事皆虚谬，想如今故友稀，叹鬓边白发新，喜榻上青毡旧。

(大末云)父亲，你平生所乐何事也？(正末唱)

【感皇恩】呀，爱的是山水清幽，喜的是菊松芳秀。伴风月两闲人，渺乾坤双醉眼，乐诗酒一儒流。闲散心青山故友，暂忘机沧海盟鸥，梦义皇，谢尘世，卧糟丘。

(行钱云)你老人家，偌大年纪，正好吃酒耍子儿哩。(正末唱)

【采茶歌】做一个醉乡侯，老风流，得优游处且优游。对酒当歌开笑口，一杯消尽古今愁。(云)分付你的言语，你牢记着。(大末云)您孩儿理会的。(正末唱)

【煞尾】把我那西园池馆从新构，北院山亭即便修。留得闲身漫迤逗，栽花种柳，携琴载洒，我和那松竹梅花做心友。(众下)

(净扮贡官领张千上，云)小官姓贼名皮。表德字要钞。奉圣人的命。今春开放选场，天下文武举子，都来应举，着小官做个知贡举官。小官想来，我这一头儿买卖，可也。张千开放举场，看有甚么人来？(净扮张狂李奈上)(张狂云)小子姓张，家住在金魏陶姜。(李奈云)则我是果珍李奈，家住在菜重芥姜。(张狂云)小子姓张，是张狂，兄弟是李奈。俺二人学成文武，故来应举。可早来到也。门里人报复去，道有两位能文善武的秀才，特来应举。(张千做报科，云)报的大人得知，外面有两个秀才，特来应举。(贡官云)着他过来。(张千云)着过去。(做见科)(贡官云)兀那两个是甚么人？(张狂云)是应举的秀才。(贡官云)你来应举，会吟诗么？(张狂云)会吟诗，会课赋，丢了斧子拽的锯。(贡官云)这壮士，你来应举？(李奈云)学生我来应举。(贡官云)你会甚么武艺？(李奈云)我十九般武艺都会。(贡官云)只有十八般武艺，偏你十九般，那一般呢？(李奈云)我会打筋斗。(贡官云)这厮泼说。且一壁有者。(二末同三末上)(二末云)兄弟，咱弟兄两个，自从辞别了父亲，上朝取应，可早来到举场中也。俺过去见贡官去也。(三末云)哥哥，俺见贡官去来。门里人报复去，道有两个秀才，特来应举。(张千做报科，云)报的大人得知，有两个秀才，特来应举。(贡官云)着他过来。(张千云)着过去。(贡官云)兀那两个是甚么人？(二末云)俺是应举的秀才。(贡官云)那个呢？(三末云)我来应武举。(贡官云)您都一壁有者。(王伯清扮官人上，云)自小习学看九经，一朝及第望身荣。治民有法知条令，报答吾皇水土恩。小官王伯清是也，江右寿张县人也。自幼攻习文墨，父丧家贫，三载不举。闻知张公艺长者恤孤念寡，敬老怜贫，出无倚之丧，嫁孤寒之女。小官出于无奈，投于张公艺，借些钱物，埋殡我父亲。不想此人与我埋葬之资，又与银两衣服鞍马。将父亲殡葬已毕，小生上朝取应，见了圣人，日不移影，应对百篇，加小官为黄门侍郎之职。今春大开举场，选用文武英才，着小官为考官总裁。如今到场中考试文武，走一遭去。可早来到也。(做见科)(贡官云)相公。恕学生接迟也。(王伯清云)有秀才来到也不曾？(贡官云)相公请坐，有四秀才来应文武举。你过来见相公。(见科)(王伯清云)秀才那里人氏？(二末云)小生江右寿张县人氏。姓张名王羽，是张公艺之子。(王伯清云)张公艺，莫不是九世不分居的张公艺么？(二末云)然也。(王伯清云)是名家之子。曾读那一经来？(二末云)小生非敢大言，九经皆通。(王伯清云)你且一壁有者。(二末云)理会的。(王伯?
逶?兀那壮士，你那里人氏。(三末云)某乃寿张县，姓张名英。乃张公艺第三个孩儿。(王伯清云)习那一家兵书战策？(三末云)某习黄公三略法，吕望六韬书。(王伯清云)你且一壁有者。这个秀才，姓甚名谁？(张狂云)小生姓张，是张狂、(王伯清云)你通那一经？(张狂云)颇晓九经。(王伯清云)这个壮士姓甚名谁？(李奈云)小生姓李，是李奈。(王伯清云)你读那一家兵书战策？(李奈云)黄公三略法。(贡官云)这两个秀才，倒做的官，倒好耍子。(王伯清云)兀那知贡举官，你看这秀才每的文卷。都做下了不曾？如做的完备了，都收将来我看者。(贡官云)你这秀才每的文卷，都做完了不曾，连忙趱着做将来，大人要看哩。(二末云)文卷都做完备了。(贡官云)既然做的完备，将来我与大人看去。你们凑下些人事儿送我。(做收文卷呈递科，云)大人，文卷都有了也。(王伯清云)将来我看。(做看科，云)这张狂，李奈，经书不通，怎么做的秀才！赶出去。这张王羽文如锦绣，笔走龙蛇，堪做头名状元。这张英机谋广大，策论熟滑，堪做武举状元。小官不敢久停久住，回圣人的话，走一遭去。(下)(贡官云)我也不曾要你银子，你也不得官做。我家去也。(下)(二末云)一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池，(同三末下)(张狂云)兄弟，别人做了状元，把咱赶出来。咱一人唱两句儿，回家去来罢。(二净唱)

【双调清江引】别人做了状元喜满腮，咱两个如之奈？他两个都为三品官，齐向金阶拜。咱两个躲在那背巷里悄悄的家去来。(同下)


第三折

(正末同大末、行钱上)(正末云)自从将家私付与孩儿每，倒大来好清闲也。(唱)

【正宫】【端正好】人事尚炎凉，世态轻忠信，似这般不义富于我如浮云。小人若得十年运，早忘了贫时分。

【滚绣球】向人前敢自尊，胡议论，出言语无半星儿谦逊，气昂昂傍若无人。倚仗着千两金，万两银，见一等穷相识并不亻秋问，若见他富豪人便和气若雷陈。他亲的是朱楼翠阁风流子，他敬的是白马红缨衫色新。何足云云。

(云)行钱门首看者。看有甚么人来？(行钱云)理会的。(使命上云)雷霆驱号令，星斗焕文章。小官乃使命是也。有一及第书生王伯清，在圣人前保奏寿张县张公艺，见今九世同居。奉圣人的命，差某问他有何齐家之道。不敢久停久住，须索走一遭。说话中间，可早来到也。令人报复去，道有天朝使命，在于门首。(行钱云)理会的。(做报科，云)报的员外得知，有天朝使命，在于门首。(正末云)呀、呀、呀，我索接待去。(做接科，云)早知天使来到，只合远接。接待不着，勿令见罪也。(唱)

【倘秀才】传圣旨火臣到门，忙惊讶心中自忖，有甚事传言达至尊，抬香案，引儿孙，向前接引。(使命云)圣命至此，张公艺你焚香接待也。(正末唱)

【脱布衫】炷余炉宅篆氤氲，遥瞻拜玉阙丹宸。顿首诚惶谢恩，有何事感蒙君问？

【小梁州】止不过草芥微躯一庶民，隐迹山村。(使命云)圣人的命，问你九世不分居，有何齐家之道？(正末唱)圣人问齐家之道何因，为甚么家和顺，九世不曾分。

【幺】老夫自小蒙家训，止不过慈爱宽仁。非老夫能，家无他论，则我这齐家之本，诚意与修身。(使命云)你有何言语，我与你上达也。(正末云)将纸墨笔砚过来者。(行钱云)纸笔在此。(正末唱)

【醉太平】纸光如素粉，墨浓似春云，抵多少蘸霜毫笔阵扫千军。(做沉吟科)口无言门哂，待对这万言长策无高论，待答那表章无学问。(做写忍字科)写到百十个忍字对天臣，望传达至尊。

(使命做怒科，云)你这等是不敬上。圣人差我来，问你九世不分居的缘故。你写上许多忍字，倘若圣人问我，这忍字着小官怎生回答？好没道理也！(正末云)天臣息怒，听老夫细说。我齐家之道，止不过在此忍字而已。(唱)

【叨叨令】假如道饭食不周衣服不备为下的道心偏逊，恭敬不至礼节不到为上的道他生忿。上责下下怨上即渐的生嗔恨，上不慈下不孝必定相争论。(带云)我家不分呵为何？(唱)彼各都忍了也波哥，彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐上下家和顺。(使命云)原来是如此，我怎知道也。(正末云)天使，不则齐家之法，有此忍字，上至宰臣，下及庶民，皆有此忍。能忍者全身保命，不忍者丧家取祸，天使，听我说一遍。(使命云)你说，小官试听者。(正末唱)

【随煞尾】这忍字向不平心上安刀刃，呵，心地清能忍清凉绝斗纷。守口如瓶要安分，防意如城主忠信。能忍呵怨恨成欢仇变恩，不能忍呵恩爱为仇喜作嗔。能忍呵谁是谁非尽休问，他弱他强莫争论。能忍呵宽裕温柔保六亲，你若要远害全身止不过在于忍。(下)

(使命云)谁想这忍字上，有如此齐家之道。小官不敢久停久住，回圣人话，走一遭去。忙驰驿路心何急，回奏天庭达圣聪。(下)


第四折

(王伯清上，云)小官王伯清是也。自从父亲亡化已过，无钱殡葬，曾去寿张县投托张公艺。多谢此人赠我花银十两。衣服盘缠，回家殡葬父亲。已后小官一举登第，官至黄门侍郎。小官曾在圣人面前，保奏此人九世不分。遣使命问此人，答以忍字百余。龙颜大喜，就差小官开读诏书，赠绢百匹，免他一应差役，旌表门闾。小官乘此良便，就将原借银两等物送还，以表寸心。小官不敢久停久住，直至寿张县，走一遭去。(下)(正末领行钱上)(正末云)两小孩儿上朝取应去了，未知得官也不曾？着老夫辗转思虑，看有甚么人来。(杂当上云)自家是个报登科记的。如今张老员外的两个孩儿，都得了官也。往他家报个喜信去。问人来则这个便是张员外家。我自过去。(见科)员外，你的两个孩儿，都做了状元也。(正末云)是真个？将五两银子来与他。(杂当云)多谢了员外也。(二末、二末领祗候摆头踏上)(二末云)小官张王羽是也，这位是兄弟张英。俺二人到的帝都阙下，一举状元及第。又蒙王伯清保奏，着俺锦衣还乡。摆开头踏，慢慢的行者。(行钱云)员外，有他弟兄两个，都得了官。摆着头踏来家了。(正末云)是一派好乐声也。(外做动乐科)(唱)

【双调】【新水令】揭清天一派动箫韶，聚春风玉骢争道。锦斓斑仙仗拥，花烂熳彩楼高。县宰官僚，头踏尽来到。

(二末云)远远的是父亲，左右接了马者。(见科，云)父亲，俺弟兄二人，都得了头名状元也。(正末唱)

【驻马听】天路迢遥，万里春风拂绣袍。街衢喧闹，九大恩雨到蓬蒿。黄华使者下云霄，圣明天子旌忠孝，门闾气势豪，翚飞轮奂祥烟绕。

(做入门科)(王伯清上，云)可早来到也，左右接了马者。令人报复去，道有使命在于门首。(行钱云)理会的。员外，有使命在于门首。(正末云)使命至也，我索接待也。(做接见科，云)早知使命前来，只合远接，接待不着，勿令见罪也。(王伯清云)张公艺你听者：因你九世不分居，风俗忠孝，家道雍睦，差小官特来加官赐赏也。(正末云)感谢圣恩也。(王伯清云)请长者坐受小官一礼，以伸报谢也。(正末唱)

【殿前欢】天使索劬劳，事君王束带立于朝。承宣走马长安道，胸卷江涛。(王伯清云)长者请坐受礼也。(正末唱)偶迎逢一面交，惹议论诸公笑，则道是没见识村夫傲。(王伯清云)长者有德，小官年幼也。(正末唱)俺年高呵则是个山林潦倒。您年幼呵则当代的英豪。

(王伯清云)长者，你记得小官么。(正末唱)

【川拨棹】仿佛记旧丰标。偶相逢恐认错。老人多病年高，老景萧条，僻处荒郊，多因是间别久时间忘了。隔关河途路杳。

(王伯清云)长者受礼，小官因父丧不举，多蒙长者厚赠，以葬其父。此恩寸心不忘，吾乃王原基之子王伯清是也。(正末唱)

【七兄弟】天臣道了，老夫记着。那一朝，为父丧足下亲来到。(云)多蒙厚赐也。(唱)谢君不责礼轻薄，(王伯清做递银子与正末科，云)长者当时所赐银两，今在此奉还也。多蒙长者厚赠，葬我父亲之恩也。(正末唱)暂用急怎敢思君报。

(云)这银两我决不受也。(王伯清云)长者你收了者。(正末唱)

【梅花酒】今日个事已了，乃朋友之交。我投以木桃，君报以琼瑶。感足下情分好，并不受半分毫。(行钱云)这些银子你不要，我拿去买酒吃哩。(正末唱)谢天臣敬重老，对县宰众官僚，他举金杯劝香醪，谈今古恣酬酢，喜欢会在今朝。

【收江南】呀，不觉的淋漓酒湿锦宫袍，春风满面乐醄醄一声长笑海山高。想离多会少，霎时间一鞭春色马蹄遥。

(王伯清云)圣人知你九世不分居，又兼疏财仗义，差小官与你加官赐赏也。(正末唱)

【鸳鸯煞】感君王亲赐皇宣诏，谢大臣远践红尘道。送别临歧，走马还朝。唱道顿首诚惶，瞻天拜表。感谢深蒙雨露恩难报。华胄遥遥，千古清风播皇阁。

(王伯清云)你一行人跪者，听我下断：圣明朝四海安康，行王道褒奖忠良。张公艺九世同居，天颜悦喜气洋洋。张王羽为头名状元，张英乃武举栋梁。更赐与色绢百匹，承恩命满袖天香。立牌坊孝义之门，免差徭万古名扬。今日个加官赐赏。一家儿拜谢吾皇。

题目忠孝门三朝旌表

正名张公艺九世同居

康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次‘求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣。每质狱词，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言：除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉？或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典，可小补也。杜君曰：“上推恩，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋者。此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。

凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！

部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令：大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻。有某姓兄弟以把持公仓，法应立决，狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱词无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者，倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿舌挢，终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，众皆以为冥谪云。

凡杀人，狱词无谋、故者，经秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！

奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出。居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍，叹曰：“吾不得复入此矣！”故例：谪戍者移顺天府羁候。时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁nìng有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲qí。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈馀徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数。

葛婴至东城，立襄强为楚王。婴后闻陈王已立，因杀襄强，还报。至陈，陈王诛杀葛婴。陈王令魏人周市北徇魏地。吴广围荥阳。李由为三川守，守荥阳，吴叔弗能下。陈王征国之豪杰与计，以上蔡人房君蔡赐为上柱国。

周文，陈之贤人也，尝为项燕军视日，事春申君，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。行收兵至关，车千乘，卒数十万，至戏，军焉。秦令少府章邯免郦山徒﹑人奴产子生，悉发以击楚大军，尽败之。周文败，走出关，止次曹阳二三月。章邯追败之，复走次渑池十余日。章邯击，大破之。周文自刭，军遂不战。

武臣到邯郸，自立为赵王，陈馀为大将军，张耳、召骚为左右丞相。陈王怒，捕系武臣等家室，欲诛之。柱国曰：“秦未亡而诛赵王将相家属，此生一秦也。不如因而立之。”陈王乃遣使者贺赵，而徙系武臣等家属宫中，而封耳子张敖为成都君，趣赵兵，亟入关。赵王将相相与谋曰：“王王赵，非楚意也。楚已诛秦，必加兵於赵。计莫如毋西兵，使使北徇燕地以自广也。赵南据大河，北有燕、代，楚虽胜秦，不敢制赵。若楚不胜秦，必重赵。赵乘秦之弊，可以得志于天下。”赵王以为然，因不西兵，而遣故上谷卒史韩广将兵北徇燕地。

燕故贵人豪杰谓韩广曰：“楚已立王，赵又已立王。燕虽小，亦万乘之国也，原将军立为燕王。”韩广曰：“广母在赵，不可。”燕人曰：“赵方西忧秦，南忧楚，其力不能禁我。且以楚之彊，不敢害赵王将相之家，赵独安敢害将军之家！”韩广以为然，乃自立为燕王。居数月，赵奉燕王母及家属归之燕。

当此之时，诸将之徇地者，不可胜数。周市北徇地至狄，狄人田儋杀狄令，自立为齐王，以齐反击周市。市军散，还至魏地，欲立魏后故宁陵君咎为魏王。时咎在陈王所，不得之魏。魏地已定，欲相与立周市为魏王，周市不肯。使者五反，陈王乃立宁陵君咎为魏王，遣之国。周市卒为相。

将军田臧等相与谋曰：“周章军已破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。

阳城人邓说将兵居郯，章邯别将击破之，邓说军散走陈。铚人伍徐将兵居许，章邯击破之，伍徐军皆散走陈。陈王诛邓说。

陈王初立时，陵人秦嘉﹑铚人董譄﹑符离人朱鸡石﹑取虑人郑布﹑徐人丁疾等皆特起，将兵围东海守庆于郯。陈王闻，乃使武平君畔为将军，监郯下军。秦嘉不受命，嘉自立为大司马，恶属武平君。告军吏曰：“武平君年少，不知兵事，勿听！”因矫以王命杀武平君畔。

章邯已破伍徐，击陈，柱国房君死。章邯又进兵击陈西张贺军。陈王出监战，军破，张贺死。

腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。

陈王故涓人将军吕臣为仓头军，起新阳，攻陈下之，杀庄贾，复以陈为楚。

初，陈王至陈，令铚人宋留将兵定南阳，入武关。留已徇南阳，闻陈王死，南阳复为秦。宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。秦传留至咸阳，车裂留以徇。

秦嘉等闻陈王军破出走，乃立景驹为楚王，引兵之方与，欲击秦军定陶下。使公孙庆使齐王，欲与并力俱进。齐王曰：“闻陈王战败，不知其死生，楚安得不请而立王！”公孙庆曰：“齐不请楚而立王，楚何故请齐而立王！且楚首事，当令于天下。”田儋诛杀公孙庆。

秦左右校复攻陈，下之。吕将军走，收兵复聚。鄱盗当阳君黥布之兵相收，复击秦左右校，破之青波，复以陈为楚。会项梁立怀王孙心为楚王。

陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。

陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。

褚先生曰：地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉！吾闻贾生之称曰：

“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。

“施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

“始皇既没，余威震于殊俗。 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

“且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，不铦于钩戟长铩也；适戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，肴函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”

【索隐述赞】天下匈匈，海内乏主，掎鹿争捷，瞻乌爰处。陈胜首事，厥号张楚。鬼怪是凭，鸿鹄自许。葛婴东下，周文西拒。始亲朱房，又任胡武。伙颐见杀，腹心不与。庄贾何人，反噬城父！

月日，居易白。微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。

今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。既而愤悱之气，思有所浊，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。

夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。

圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。

洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。用至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始剚矣。《国风》变为《骚辞》，五言始于苏、李。《诗》、《骚》皆不遇者，各系其志，发而为文。故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具，犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还，得者盖寡。以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。江、鲍之流，又狭于此。如梁鸿《五噫》之例者，百无一二。于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；“棠棣之华”，感华以讽兄弟；“采采芣苡”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉！然则“余霞散成绮，澄江净如练”，“归花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于时六义尽去矣。

唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过十三四。杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。

仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲。

家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！

又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！大率如此，不可遍举。不相与者，号为沽誉，号为诋讦，号为讪谤。苟相与者，则如牛僧孺之诫焉。乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。其不我非者，举世不过三两人。有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼！岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶？抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？不然，何有志于诗者，不利若此之甚也！然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名落众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。

日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。其余诗句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。

古人云：“名者公器，不可多取。”仆是何者，窃时之名已多。既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯穷，理固然也。况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而屯剥至死。孟浩然辈不及一命，穷悴终身。近日孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。彼何人哉！况仆之才又不迨彼。今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有食，给身之外，施及家人。亦可谓不负白氏子矣。微之，微之！勿念我哉！

仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立题，题为“新乐府”者，共一百五十首，谓之"讽谕诗"。又或退公独处，或移动病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之”闲适诗“。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之”感伤诗“。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两百韵者四百余首，谓之”杂律诗“。凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。

微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。

微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。

如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。攀、李在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者，又以此也。

当此之时，足下兴有余力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢、杨二秘书律诗，窦七、元八绝句，博搜精掇，编而次之，号为《元白往还集》。众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。嗟乎！言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就？又可为之太息矣！

仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！

浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长少睡。引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无铨次。勿以繁杂为倦，且以代一夕之话言也。

居易自叙如此，文士以为信然。

南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。

帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。

七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。

隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。

士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。

八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。

无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。

白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。

涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。

比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。

海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。

光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。

溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。

钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。

群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。

南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。

衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。

财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。

民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。

海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。

又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。

鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。

岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。

此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。

南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。

人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。

以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。

内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。

是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。

终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。

乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。

洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。

是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。

以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。

是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。

珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。

鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。

花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。

凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。

邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。

盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。

又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。

通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。

馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。

是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。

古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。

况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。

人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。

隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。

噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。

先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。

隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。

圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。

圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。

吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。

苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”

苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。

客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”

苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”

客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”

客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”

苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”

客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”

苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”

歌曰：

雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！

客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”