与郁植有关的诗词

嗟我老已疲，挂冠归旧庐。素乏二顷田，无可把犁锄。

穷年小山下，独伴千卷书。作止随古人，襟怀稍欣如。

又无樽中酒，能延故人车。感君数相过，气豁眉宇疏。

天马出月窟，回薄万里馀。其才无不宜，禄仕犹拘拘。

忽闻明廷诏，一节驰轻舆。往必陟台省，公言壮皇图。

潜心救世弊，肯意为身谟。法密吏愈偷，食众财益虚。

末大本渐弱，岂在专防胡。指瑕一二人，此事尤可吁。

细碎何足论，纲举网不踰。譬彼脉已病，其身尚膏腴。

要当速内究，珍丸应时须。良医望数公，润泽回焦枯。

愿如范文正，挺持真丈夫。老死见太平，委弃甘路衢。

廷尉天下平，轩轾论锱铢。时称无冤民，传载西京于。

旧史读至此，遗恨辄有馀。元康神爵间，赵盖靡其躯。

陵迟至五凤，继以韩杨诛。孝宣不足道，定国其争乎。

不得言则去，何苦但嗫嚅。大哉平恕心，至是果有诸。

公乎开禧末，定见了万殊。大本固易拔，滋蔓非难图。

在辟疑惟轻，寸田斋以虚。触藩岂无羝，漏网固有鱼。

执中事宽大，吹春苏槁枯。近者获自新，远者免自洿。

至仁不胜用，盛德多阴储。一节雄东藩，六月驰轺车。

歌谣沸先声，弩矢观前驱。清风方泠然，列城斯凛如。

民物破郁陶，云翳亦展舒。敛此一道惠，归为商鼎需。

陈陈之粟誇西都，长旗一摇扫地无。剥民肌血事军赋，天乎生此桑大夫。

有唐藩方既旅拒，中朝独仰江淮租。士安虽善操低昂，弘羊百世仍同涂。

要知元和国计簿，不似末世供军图。人间遗利或尽取，天下大本须持扶。

饷台今得张省主，建置不用新规模。但云宅家本忠厚，当为己责宽宿逋。

操觚数草便民奏，不用补疮及宁肤。只将常赋供调度，泽中有水民其苏。

八十馀年久胡虏，有弓未弛仍张舒。军储粒粒皆汗禾，植根虽固忧其枯。

矧今两虎方血斗，坐使丛鹯为吾驱。守边但用平平策，主计不须急急符。

苔封木牛卧流马，塞南塞北无单于。安西相君坐专阃，与公体国心肠敷。

智名勇功不挂眼，男粟女布思其馀。玉皇正用富民相，当见二公对府持钧枢。

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

大本堂摧懿文死，应立燕王为太子。以长以贤事皆顺，孱孙亦得免刀几。

乃留弱干制强枝，召乱本由洪武起。临濠奋迹开草昧，豪杰才兼圣贤理。

目不知书性有书，每就儒生讲经史。《檀弓》开卷重立孙，《春秋》特笔讥逆祀。

千年成说牢不破，此语燕闲久入耳。遂将神器付太孙，分国诸王禀同轨。

岂知衅即起萧墙，臂小何能使巨指。削藩方工黾错策，构兵遂蹈张方垒。

王师转战力不支，夜半翻成九江李。衮冕熸灰火满天，缙绅赤族血流水。

可怜十丈金川门，惨过晋家荡阴里。向使当初改建储，叔正清官侄朱邸。

临淄自能厚本支，临驾岂遂干伦纪。何至一家骨肉残，冢嗣翻成若敖鬼。

我来经过吊陈迹，终觉高皇计失此。处常无事贵守经，销患未形难据礼。

徒将误国咎方黄，犹未穷源推祸始。

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

圣代敷文教，台官肃宪纲。吏尘清上国，化雨沐炎方。

华衮曾亲补，龙泉肯钝铓。心肠坚铁石，闻望美圭璋。

冰皎当空月，春随满路霜。羽仪专楚地，威望振饶阳。

压水朱旗稳，浮波彩鹢长。自天垂德泽，连郡仰休光。

持斧先求隽，埋轮竟劾梁。庙廊声誉蔼，寰宇姓名香。

大本需培植，斯文藉主张。尊经传鲁史，论道对虞庠。

唤友林莺切，推贤泮藻芳。明明修礼乐，济济重纲常。

往昔来徵辟，愚蒙赖举扬。晓星随去棹，春雨湿行装。

天意怜衰朽，人心乐退藏。不才淹岁月，多病愧冠裳。

忝窃三年禄，宁窥数仞墙。仲由先入室，贾谊亦升堂。

宦拙官宜冷，形劳鬓已苍。于时复何补，揆道更难忘。

皂帽真慵裹，青衿匪自强。斯须成濩落，积久见荒唐。

寡与朋簪少，恒饥稚色凉。致身难即鹿，处世若亡羊。

客诧工齐瑟，人歌类楚狂。途穷遭白眼，时难厄黄杨。

趋走非吾事，飘蓬岂异乡。铭心知赏激，拭目睹明良。

书之有古篆，文之有六经。秦汉而下浸以徙，隶学基路生重扃。

其閒述者亦世出，牛蹄之水才一泓。先生之志在复古，胸中直气何森森。

独乘骐骥追大朴，执缚浮锐攘欃枪。手中一笔千万变，天风号令驱雷霆。

蛇蟠蠖屈体既具，鹗立虎视势乃成。刚柔伸屈有常势，天地之道阳与阴。

杰然出者其势耸，岳仞五千磨太清。盘然屈者非一屈，黄河九折来沧溟。

庞然一画势自若，老将坚卧中军营。至于一点亦有象，地丘人目天之星。

先生大体贵淳古，轻轻重重齐权衡。周家太师负黼扆，高冠大旆朝王庭。

唐虞二帝正揖让，皋夔稷契环两楹。圣人作乐有大本，剔抉淫卫完古音。

大匠作室以规矩，悉去臲?除斜撑。专车骨节世不朽，今乃一纵而一横。

巨灵以手遏大难，印入山骨磨不平。雄恢严毅不可犯，手中常握十万兵。

信乎创字自有说，宜必象形而象声。天地之大有万象，万象不能遁其情。

呜呼篆法乃如此，大哉刚健纯粹精。走兽之类为麒麟，飞鸟之类为鹪鹏。

蹊径之类为大路，垣墙之类为坚城。以德论之为圣人，以法论之为朝廷。

傍睨众字乃可笑，太山之重鸿毛轻。亡国之主好逸豫，儿女子辈多骄淫。

圣人之后惟孟子，古篆之后唯阳冰。金浑玉璞天下宝，嗟乎世俗多聋盲。

欲行古道世辄笑，欲言古学世辄惊。志之所之在一赋，斗筲之器徒易盈。

雕虫篆刻满天下，不矜实行矜虚名。六经尘土塞高阁，圣人之道成坎坑。

况乎古篆固可弃，胡为独好于先生。