与顾祖禹有关的诗词

即景不能默于谈，昨来瞻岳洛以南。其峰造极惬静参，华盖之下停龙骖。

偿我夙愿引我忺，目所揽结兴欲探。讵惟一壑与一岩，维岳与镇都包函。

是宜纪咏诗囊添，问上问下隔层岚。其呼万岁奚足耽，无德登封实可惭。

不如校景收清恬，石溪曲折路尚堪。底须錾凿屴崱巉，下视群峭知其凡。

金台玉镜积翠咸，铁梁大小殊森严。

捣衣玉女不嫁男，常有云物供绣拈。嵩门待月才眉尖，谪仙人宅万古含。

大化冥合开胸襟，如响应声空谷谽。侍臣?韵艰谽䆱，磨崖擘窠大字嵌。

他年谁其青出蓝，莫使薜荔蒙茸馣。尔枚阙里归程兼，要当诗画艺两覃。

无举柱史及瞿昙，名教之中乐无险。漫云月窟天心潜，大羹有味匪醯盐。

试走健笔为云岩，鬼神入处气益酣。两行烟柳疏毵毵，燕山赵水迎归骖。

长歌还忆陟巘驔，题帧何异书崇嵁。携归温室资吟瞻，香光家法待更觇，是谓举一乃得三。

吾友永夫古狷者，不义予之弗受也。十年卧病时掩关，户外纷纷看野马。

当年侧身五坞山，予亦结庐山之下。己畦先生盛生徒，摈斥伪体亲《风》《雅》。

时予年才十六七，不克升堂听《諴夏》。韩门磊落多奇才，镠铁银镂尽炉冶。

永夫之诗比昌谷，永夫之穷过东野。先生曰吁子来前，有粟可分馆可假。

朱门时亦馈梁肉，掉头不应如聋哑。龙蛇道厄先生殂，侯芭有泪时倾泻。

几年漂泊东西游，到处逢人皆窃骂。尔我重订云龙交，岁惟作噩月当且。

新知落落无几人，略如陶谢结白社。䱐溪沈子笔最奇，手掣神光仡?閜。

葑田吴郎多态度，婀娜欲弄河间姹。永夫出语必惊人，镂胁穿心慎挥洒。

自郐以下皆无讥，儿子纷纷鄙纨裤。一日对我频绉眉，邻家老妇颜如赭。

惟鹊有巢鸠居之，依旧淹留无片瓦。入门家徒四壁立，短衣往往不掩踝。

孺子黑廋弟冻皴，新诗盈帙欣可把。近来又复学古澹，刻玉作钩改作銙。

嘱我试作《移居诗》，万壑冰壶杂土苴。永夫，永夫！叙君生平有如此，呜呼吾意其谁写！

即景不能默于谈，昨来瞻岳洛以南。
其峰造极惬静参，华盖之下停龙骖。
偿我夙愿引我忺，目所揽结兴欲探。
讵惟一壑与一岩，维岳与镇都包函。
是宜纪咏诗囊添，问上问下隔层岚。
其呼万岁奚足耽，无德登封实可惭。
不如校景收清恬，石溪曲折路尚堪。
底须錾凿屴崱巉，下视群峭知其凡。
金台玉镜（皆峰名）积翠咸，铁梁大小（皆峡名）殊森严。
捣衣玉女不嫁男，常有云物供绣拈。
嵩门待月才眉尖，谪仙人宅万古含。
大化冥合开胸襟，如响应声空谷谽。
侍臣𢋫韵艰谽䆱，磨崖擘窠大字嵌。
他年谁其青出蓝，莫使薜荔蒙茸馣。
尔枚阙里归程兼⑴，要当诗画艺两覃。
无举柱史及瞿昙，名教之中乐无险。
漫云月窟天心潜，大羹有味匪醯盐。
试走健笔为云岩，鬼神入处气益酣。
两行烟柳疏毵毵，燕山赵水迎归骖。
长歌还忆陟巘驔，题帧何异书崇嵁。
携归温室资吟瞻，香光家法待更觇（将亦命董邦达图之），是谓举一乃得三

乙亥以来有事戎，赖我众力成肤功。
重赏之下多勇士，舍身图报群输忠。
舒布图铠实巨擘，三巴图鲁继厥踪（见丙子集中）。
后乃不可屈指数，就中玛瑺尤称雄。
经卅馀战皆首出，搴旗斩将谁争锋。
铁骑凭陵诸鄂拓（准夷部落名），肃清伊犁扬英风。
今春我军急进援，富德率军如罴熊。
玛瑺命领涂路首（蒙古语先锋探信者），呼尔璊处贼迎攻。
堂堂之阵贼辟易，瑺乃独进蹑寇穷。
金鞭连策大宛马，绣蝥不用用雕弓。
一箭正中贼要害，再箭仓卒乃落空。
三箭终殪贼堕马，忽忘深入贼队中。
蜂屯蚁杂齐拥簇，瑺之马毙倒沙蓬。
舍马步战短兵接，叱咤凌厉气如虹。
我军随进瑺乃出，检伤十处中（去声）其躬。
以帛裹伤明复战，义胆自有神帡幪。
花门降胡咋舌叹，如此超勇闻何从。
将军一一㨿实奏，不奇其勇怜其衷。
设非立志忠且壮，安能效命功名崇。
驰驿令归不可再，嫖姚赐第今堪同。
席前备陈陨涕听，厚赉觉未酬勋庸。
仍归禁旅领宿卫（命为护军统领），若无曩绩撝谦冲。
古来归奏未央殿，却闻天子不召见

江北之山，蜿蜒磅礴，连亘数州，其奇伟秀丽绝特之区，皆在吾县。县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼之胜。出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水潆洄，其中有径焉，樵者之所往来。数折而入，行二三里，水之隈，山之奥，岩石之间，茂树之下，有屋数楹，是为潘氏之墅。余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其左，古木环其宅。于是升高而望，平畴苍莽，远山回合，风含松问，响起水上。噫!此羁穷之人，遁世远举之土，所以优游而自乐者也，而吾师木崖先生居之。

夫科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之，中于膏盲，人于肺腑，群然求出于是，而未必有适于天下之用。其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司。有司者，好恶与人殊，往往几得而复失。一旦弃去，专精覃思，尽究百家之书，为文章诗歌以传于世，世莫不知有先生。间者求贤之令屡下，士之得者多矣，而先生犹然山泽之癯，混迹于田夫野老，方且乐而终身，此岂徒然也哉？

小子怀遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，过先生之墅而有慕焉，乃为记之。

宁海许子名续字士成，年踰三十事母以孝称。士成六岁失严父，母氏褓抱避乱慈溪城。

于时鲸鲵奋掷东海沸，红尘满天波血腥。流离异乡几寒暑，慈母守义志节如霜明，盗平归来闾里惊。

母能爱子复善教，纺绩衣食使入庠序拜揖从先生。

所学在大伦，耻以文艺鸣。家居近市母不乐，又为迎至龟岩之下养且耕。

儿壮母发白，诸孙长大能扶王母行。士成岁时奉觞为母寿，蹁跹拜舞同孩婴。

食有黍稻殽有牲，母氏感旧涕泣难为情。士成念母守节苦，身贱莫达天子廷。

每为乡闾道母事，辞旨悽咽弗忍听。县令不之察，郡守不为闻，朝家有命谁能旌，悲哉士成之恨何由平。

嗟嗟今之人，岂无高车大马垂华缨。推恩及父母，丘垄沾光荣。

立身奉法不能谨，虽有恩宠无由承。身死污辱增，宗族愧丑父，不愿以为子弟，不硕以为兄。

孰若士成隐居不仕，行修于家驰令名。龟岩土，厚且沃，龟岩水，甘且清。

龟岩之人谁与许子京，许子之贤母所令。乡人祝许氏，母子年百龄。

母为人妇法，子为事亲之准绳。嘉尔母子孝且贞，龟岩之高与天俱不倾。

乐哉士成配岩永久流芳声。

有閟兮寒泉，运而往兮几何年。地灵兮启秀，不我后兮不我先。

川媚珠兮圆折，莲吐岫兮便娟。坤文郁兮瑞世，所思邈兮西都之虞渊。

芳至今兮未沫，世载英兮昌维。其已考槃兮山之阿，龟何以兮食只。

筑之垣兮登登，忽而凹兮窈而深。累甓兮寻丈，刳木兮虚心。

木为仁兮仁者静，水阂险兮中不失信。矧生数兮土以培，固受命兮独也正。

孰牖兮孰窒，孰导兮觱沸。否倾以亨兮繄所遭，余何丧兮何得。

美人兮委蛇，泂酌兮永歌。昔泥不食兮匪我吝，今渫可汲兮湛不波。

韦绝编兮堂上，晤三圣兮惝恍。有孚兮坎习，不穷兮井养。

消息兮盈虚，道之体兮易之象。沛吾辀兮八荒，志拯溺兮靡遑。

鸡鸣喈喈兮霜月晓，纷纭归梦兮殷辘轳之下银床。

万家兮渴饮，渺千里兮相望。猿奚悲兮鹤奚怨，旱欲霖兮川欲航。

功成兮不居，媲彼泉兮有常。缨可濯兮沧浪，鲤可羞兮汉之姜。

修绠兮汲古，涴新学兮肺肠。美人兮归何时，乐莫乐兮旧乡。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。