与毛会建有关的诗词

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？

汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

万物皆有性，顺其性为大。顺之则无变，反之则有害。

禹之治河也，浚川而掘地。水行乎地中，其性安而遂。

因地为之防，犹恐不足制。故附之山足，使循山而行。

山不可必得，或原阜丘陵。水行乎两间，既固而既宁。

及将近下流，山远而地平。渠裂为二道，河分为九形。

虽暴不得怒，虽盛不得盈。所以顺而制，归之于沧溟。

后代蒙其业，历世六七十。凡千有馀年，而无所决溢。

国君与世主，岂皆尽有德。盖繇河未徙，一皆循禹迹。

河道既一徙，下涉乎战国。水行平地上，乃堤防堙塞。

其时两堤间，实容五十里。水既有游息，堤无所啮毁。

后世迫而坏，河役始烦促。伐尽魏国薪，下尽淇园竹。

群官皆负薪，天子自临督。其牲用白马，其璧用白玉。

歌辞剧辛酸，姑不至号哭。瓠子口虽塞，宣房宫虽筑。

其后复北决，分为屯氏河。遂不复堤塞，塞亦无如何。

两河既分流，害少而利多。久之屯氏绝，遂独任一渠。

凡再决再塞，用延世之徒。有天时人事，可图不可图。

有幸与不幸，数说不可诬。其后复大决，大坏其田庐。

灌三十一县，言事者纷如。将欲塞之耶，凡役百万夫。

费累百巨万，亦未知何如。如此是重困，是重民叹吁。

言事者不已，亦不复塞诸。李寻解光辈，其言不至迂。

遂任水所之，渠道自割除。当时募水工，无一人应书。

学虽有专攻，术亦有穷欤。诸所说河者，桓谭实主之。

但聚而为书，实无以处之。班孟坚作志，亦无所出取。

事有甚难者，虽知无所补。今之为河堤，与汉无甚殊。

远者无数里，近无百步馀。两堤束其势，如缚吞舟鱼。

适足激其怒，使之逃囚拘。又水性隐伏，有容而必居。

浸淫而灌注，日往而月徂。埽材有腐败，土壤有浮虚。

水进而不止，正如人病躯。病已在骨髓，医方治皮肤。

下不漏足胫，上突为背疽。或水如雷声，或埽如人喘。

或决如山倾，或去如席卷。如蛟龙引阵，如虎豹逃圈。

如地户开辟，如谁何生变。如神物主之，不可得而辨。

嗟乎有如此，堤防岂能禁。盖缘平地上，失水之本性。

而又无二渠，分九河所任。以九合为一，所以如此甚。

今之为邑居，多在古堤内。以诸埽准之，高于屋数倍。

以水面准之，亦高数尺外。诸埽正如城，而土有轻脆。

民正如鱼鳖，处破湟畎浍。被溺者常事，不溺者幸大。

又河水重浊，淀淤日以积。又夏秋霖雨，诸水凑以入。

故有必决势，不决者盖鲜。或决彼决此，或决近决远。

或决不可塞，或塞而复决。或决于旦暮，或决于岁月。

或新埽苟完，或旧埽溃裂。譬如千万钧，用一绳持挈。

必有时而败，必有处而绝。而自决大吴，凡害几郡县。

河既北浸边，诸塘皆受患。亡胡与逸马，熟为之隔限。

今虽甚盛时，亦防不虞变。所以议论者，复故道为便。

故道虽已高，可复亦可为。但恐既复后，其变不可知。

我兵学虽陋，公兵学虽奇。我说兵之难，公亦莫我违。

河事异于兵，其难堪嘘欷。智有不可及，力有不可施。

汲黯非不伟，所塞辄复隳。王遵无奈何，誓死而执圭。

若与唐衢说，号哭垂涕洟。未说穿故道，未说治故堤。

且说塞河口，所费不可推。诸所调发者，委积与山齐。

卷埽者如云，进埽者如飞。下埽名入川，其势忧流移。

上埽名争高，少动即势危。万人梯急赴，两大鼓急椎。

作号声号令，用转光指麾。其救护危急，争须臾毫釐。

又闻被灾郡，数路方荐饥。官私无畜聚，民力俱困疲。

朝廷谋已劳，两宫食不怡。生民仰首望，使者忘寝饥。

为之柰何乎，勿计速与迟。事虽有坚定，议论在所持。

如一身数疾，必以先后医。假如移所费，用以业贫民。

偿其所亡失，救其所苦辛。或贷其田租，或享其终身。

独孤有常饩，使同室相亲。露尸与暴骸，收敛归诸坟。

精选强明吏，处之使平均。乡官与胥徒，欺者以重论。

如此庶几乎，可无愁怨人。下酬更生望，上慰再造仁。

然而论议者，至今犹纷纷。或复其故道，或因其自然。

公如决于一，勿使众议牵。在己者有义，在命者以天。

而况行职分，而况本诚忱。圣朝无不察，知子之赤心。

嗟余何为者，草莽且贱微。与公本无素，一见即弗遗。

以伯兄处我，以古人相期。小设犹致说，大事宁无辞。

年且六十一，未作沟中尸。常恐公礼义，如投诸污泥。

岂欲为迂阔，不得已为诗。沥吾之肝胆，但恐同儿嬉。

又恐误公事，公千万慎思。如将从近功，即深图便宜。

如必谋久利，唯古人是希。是询而是度，是访而是咨。

或博物君子，或宿儒老师。或滨河野叟，或市井年耆。

或愚直夫妇，所言无蔽欺。或老胥退兵，耳闻而目窥。

或世为水学，可与讲是非。或博募水工，按地形高卑。

从便道穿渠，稍引河势披。海既为大壑，汴既分一支。

如关窍疏通，脏腑病可治。此说如何哉，但恐出于狂。

如何完障塞，如何复诸塘。观变而待时，亦恐谋不臧。

为复有说者，且须严边防。如魏尚守边，见称于冯唐。

如祭彤久任，使匈奴伏藏。以车制冲突，如卫青武刚。

多置强弩手，如李广大黄。选募如马隆，练卒如高王。

如汉置奔命，使我军势张。短兵斫马胫，冲车乱其行。

赏不以首级，所以严部分。大陷刀如墙，可以坚吾阵。

羊叔子以德，郭子仪以信。光弼战河阳，挥旗令直进。

其时诸军势，如决水千仞。杨素不用车，可汗下马拜。

仅以其身免，号哭而大败。将帅在方略，胜却百万兵。

安边在良将，胜却筑长城。愿子治水功，有以酬明时。

便领铁林兵，尽衣犀牛皮。连营环绣帽，大纛随牙旗。

分金赐勇敢，藏书付偏裨。先声义信远，下令霜风驰。

出塞有丰草，近关无马蹄。穹庐大漠外，别部黑山西。

伐谋为上策，何用长缨羁。本朝正明盛，以德服外夷。

使来不受献，南越回山梯。西闭玉门关，东却高句丽。

四夷无一事，各安巢穴栖。名将更无功，优诏勒鼎彝。

师旋作鼓吹，军容除虎貔。银珰致郊劳，翰林严锁扉。

除书纸用麻，省吏身著绯。公方有所念，山足江之湄。

无心入黄阁，有表辞赤墀。乞得老来身，浩歌还会稽。

白云与绿波，无所不可之。春风桃花坞，秋色黄菊篱。

茶篮与酒榼，壶矢兼琴棋。烹鸡炊黍饭，可倩庞公妻。

岂无会稽老，雪夜同泛溪。亦有二三子，棹歌相追随。

散尽橐中金，留得身上衣。有宅是官借，无田可扶犁。

闲吟题寺观，长啸入云霓。公得我诗后，一梦须先归。

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。

修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。

西师历四载，王臣久于役。谁无室家心，而能忘契阔。

始缘趁机动，操刀乃必割。终以阻远艰，举棋忌屡易。

欲罢又未能，永言志颠末。皇祖征朔漠，即此厄鲁特。

三番整六师，狼群始窘迫。策妄退守巢，于以延喙息。

取馘索贼子，惟命无敢逆。厥后渐滋饶，遂复劫西域。

终康熙年间，盖未止兵革。皇考阐前猷，思一劳永逸。

两路命大举，帑藏非所惜。究因时弗辏，胜败互轩轾。

曰予守成训，罢兵事安戢。稔知贼所恃，其长有二术。

一曰激我怒，劳我众远出。彼乃邀近功，坐绌我物力。

一曰窥我边，列堠疲戍卒。戍久心或懈，彼乃逞陵轶。

知然明告彼，以主待其客。远兵既罢征，远戍亦罢拨。

近边汝或伺，汝远劳竭蹶。噶尔丹策凌，闻言乃计诎。

得失故晓然，求和使来亟。来亦弗之拒，厚往示恩泽。

如是终彼身，无事皆宁谧。其子曰阿占，暴虐莫可诘。

用是失众心，相延为篡夺。喇嘛达尔济，戕彼位自袭。

达瓦齐攘之，计盖由撒纳。绰罗斯汗族，达瓦齐一脉。

阿睦尔撒纳，辉特别枝叶。时虑众鲜从，以此缀旒设。

终不忘伊犁，煽乱事狡谲。达瓦齐弗甘，兵连祸相结。

惟时三策凌，避祸来投阙。撒纳旋亦归，宠遇厕班列。

熟筹如许众，杂居喀尔喀。如狼入羊群，几不遭咥啮。

就其力请师，毋宁授之钺。国家全盛时，出帑储胥挈。

曾弗加赋徭，更未废赈恤。八旗及索伦，劲旅多英杰。

其心尽忠笃，其技善撇捩。那如杜甫诗，惨恻新㛰别。

乙亥我出师，一矢曾未发。五月大功成，庶以慰前烈。

而何狼子心，饱扬去飘瞥。留语啖众狙，倡乱动戈戟。

致我二臣捐，驿路肆唐突。群言益蜩螗，无怪懦者怯。

欲弃巴里坤，坚志斥其说。整师重讨叛，所向复无敌。

一二畏首尾，乃致贼兔脱。申命事穷追，大宛搜三窟。

于诈应以直，残喘命得乞。宰桑勤王者，见此笑以窃。

遂生轻我心，旋师反又忽。计赚我和起，奋勇沙场没。

兆惠全师还，则予命往接。丁丑重问罪，值彼互残杀。

因缘撒纳归，遇我窜仓猝。富德蹑其后，大宛徕汗血。

称臣许捕寇，寇更逃罗刹。或曰不必追，或曰不必索。

或曰捐伊犁，筑室谋纷汨。北荒守和议，冥诛致贼骨。

伊犁倡乱流，大半就擒讫。初议众建侯，为抚四卫拉。

二十一昂吉，公属抡阀阅。是予奉天道，好生体造物。

讵知彼孽深，历世不可活。以其狙诈类，诚如向所画。

每岁费豢养，终亦背恩蔑。是伤我脂膏，而育彼羽翼。

不如反之速，扫荡今将㓗。䝟貐肆恶流，三氏沦亡歇。

馀都尔伯特，始终守臣节。所以至今存，耕牧安职殖。

其廿一宰桑，非诛即病殁。不善降百殃，此理愈昭晰。

谓祸乃成福，致得每于失。幸以免众议，孰非鸿佑锡。

设使司事者，惟明更勇决。万全尽美善，讵有小差跌。

都大承平久，军旅谁经历。益因警宴安，求全肯过刻。

先是花门类，杂种曰回鹘。久属准噶尔，供役纳秷秸。

羁縻其和卓，笼络其臣妾。我师定伊犁，乃得释缧绁。

我将纵之归，抚众许朝谒。肉骨生死恩，感应久不辍。

报德乃以怨，转面凶谋黠。我将所遣使，百人遇害剧。

是皆奉上命，守义遭臬兀。苟不报其雠，何以励忠赤。

厄鲁今荡平，回部馀波蕞。徒以守坚城，未可一时拔。

贾勇诚昜登，伤众非所悦。中夜披军书，万里遥筹策。

穷荒信安用，弦上矢难遏。志因继两朝，变岂防一切。

苍灵赖有成，浮论宁祛惑。开边竟无已，自问多惭德。

但思文子言，解嘲守弗悖。

西师历四载，王臣久于役。
谁无室家心，而能忘契阔。
始缘趁机动，操刀乃必割。
终以阻远艰，举棋忌屡易。
欲罢又未能，永言志颠末。
皇祖征朔漠，即此厄鲁特。
三番整六师，狼群始窘迫。
策妄退守巢，于以延喙息。
取馘索贼子，惟命无敢逆⑴。
厥后渐滋饶，遂复劫西域⑵。
终康熙年间，盖未止兵革。
皇考阐前猷，思一劳永逸。
两路命大举，帑藏非所惜。
究因时弗辏，胜败互轩轾⑶。
曰予守成训，罢兵事安戢。
稔知贼所恃，其长有二术。
一曰激我怒，劳我众远出。
彼乃邀近功，坐绌我物力。
一曰窥我边，列堠疲戍卒。
戍久心或懈，彼乃逞陵轶。
知然明告彼，以主待其客。
远兵既罢征，远戍亦罢拨。
近边汝或伺，汝远劳竭蹶。
噶尔丹策凌，闻言乃计诎。
得失故晓然，求和使来亟。
来亦弗之拒，厚往示恩泽。
如是终彼身，无事皆宁谧。
其子曰阿占（即策妄多尔济那木扎尔之乳名），暴虐莫可诘。
用是失众心，相延为篡夺。
喇嘛达尔济，戕彼位自袭。
达瓦齐攘之，计盖由撒纳⑷。
绰罗斯汗族，达瓦齐一脉。
阿睦尔撒纳，辉特别枝叶。
时虑众鲜从，以此缀旒设。
终不忘伊犁（伊犁盖四卫拉特会宗之地也），煽乱事狡谲。
达瓦齐弗甘，兵连祸相结。
惟时三策凌⑸，避祸来投阙。
撒纳旋亦归，宠遇厕班列。
熟筹如许众，杂居喀尔喀。
如狼入羊群，几不遭咥啮。
就其力请师，毋宁授之钺⑹。
国家全盛时，出帑储胥挈。
曾弗加赋徭，更未废赈恤。
八旗及索伦，劲旅多英杰。
其心尽忠笃，其技善撇捩。
那如杜甫诗，惨恻新婚别。
乙亥我出师，一矢曾未发。
五月大功成，庶以慰前烈。
而何狼子心，饱扬去飘瞥。
留语啖众狙，倡乱动戈戟。
致我二臣捐，驿路肆唐突⑺。
群言益蜩螗，无怪懦者怯。
欲弃巴里坤，坚志斥其说。
整师重讨叛，所向复无敌。
一二畏首尾，乃致贼兔脱⑻。
申命事穷追，大宛搜三窟。
于诈应以直，残喘命得乞⑼。
宰桑勤王者，见此笑以窃。
遂生轻我心，旋师反又忽⑽。
计赚我和起，奋勇沙场没。
兆惠全师还，则予命往接⑾。
丁丑重问罪，值彼互残杀。
因缘撒纳归，遇我窜仓猝⑿。
富德蹑其后，大宛徕汗血。
称臣许捕寇，寇更逃罗刹⒀。
或曰不必追，或曰不必索。
或曰捐伊犁，筑室谋纷汨。
北荒守和议，冥诛致贼骨。
伊犁倡乱流，大半就擒讫。
初议众建侯，为抚四卫拉。
二十一昂吉，公属抡阀阅⒁。
是予奉天道，好生体造物。
讵知彼孽深，历世不可活。
以其狙诈类，诚如向所画。
每岁费豢养，终亦背恩蔑。
是伤我脂膏，而育彼羽翼。
不如反之速，扫荡今将㓗。
䝟貐肆恶流，三氏沦亡歇⒂。
馀都尔伯特，始终守臣节。
所以至今存，耕牧安职殖。
其廿一宰桑，非诛即病殁。
不善降百殃，此理愈昭晰。
谓祸乃成福，致得每于失。
幸以免众议，孰非鸿佑锡。
设使司事者，惟明更勇决。
万全尽美善，讵有小差跌。
都大承平久，军旅谁经历。
益因警宴安，求全肯过刻。
先是花门类，杂种曰回鹘。
久属准噶尔，供役纳秷秸。
羁縻其和卓⒃，笼络其臣妾。
我师定伊犁，乃得释缧绁。
我将纵之归，抚众许朝谒⒄。
肉骨生死恩，感应久不辍。
报德乃以怨，转面凶谋黠。
我将所遣使，百人遇害剧⒅。
是皆奉上命，守义遭臬兀。
苟不报其雠，何以励忠赤。
厄鲁今荡平，回部馀波蕞。
徒以守坚城，未可一时拔。
贾勇诚昜登，伤众非所悦。
中夜披军书，万里遥筹策。
穷荒信安用，弦上矢难遏。
志因继两朝，变岂防一切。
苍灵赖有成，浮论宁祛惑。
开边竟无已，自问多惭德。
但思文子言，解嘲守弗悖

明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：

子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”

主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。

逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。

其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。

今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”

言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。