与毛会建有关的诗词

昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。

腊神方遇八，长至屡踰九。郊禋重省视，臣职在奔走。

轩车薄暮出，落日正当酉。归鸦自南来，阵阵集官柳。

城闉钥未合，阍吏谨迎候。月弦此初上，仰认是何宿。

彷佛胃昴间，如弓适盈彀。骑队间篝灯，平沙快驰骤。

天门俯而人，咫尺即牲囿。牺人报名物，有兔实居首。

次鹿次牛羊，牢豕处其后。旋归不淹晷，北向见珠斗。

寒更人欲定，钟鼓应清漏。刮面苦寒风，侵凌透羔袖。

还家对妻子，附火索杯酒。却忆去年冬，燕齐半强寇。

桑园抵任丘，掠焚遭毒手。都邑频戒严，郊坰谨戌守。

苍黄从变礼，奉命当白昼。儿童亦骇愕，此事昔无有。

感格极寅恭，犹能彻高厚。如今幸宁谧，一笑可开口。

杞人固多忧，眉宇尚双皱。至治有馨香，非登亦非豆。

皇祖著明训，心存听斯懋。神灵配上帝，陟降常左右。

文孙可无念，成命我膺受。恳悃竟何禆，穷苍庶阴诱。

转移谅非难，胤祚保长久。

高皇九叶神明胄，青社分茅世相授。籍甚贤王乐善声，河间东平此其后。

兔苑当年故叟从，兰台异代想雄风。稷下儒生推俊辩，邺中才子托深衷。

二酉发藏横万轴，焚膏继晷窗前读。紫文金简辨石函，青藜杖火分天禄。

时时落笔洒云笺，光芒万丈凌紫烟。七步才华曹子建，一斗风流李谪仙。

适来授简邀赋咏，为报熊罴新应梦。年过五十始悬弧，孔释今看亲抱送。

想当喜气正充闾，一颗光呈掌上珠。帝子自应龙作友，宫人好唱凤将雏。

由来有子万事足，况复振振咏公族。冰神玉骨总称奇，衮圭茅土占遐福。

君不见海中仙果子生迟，开花结实三千期。又不见汉帝子孙多隆准，天潢万派绵金枝。

当今主器归离震，星重辉兮海重润。诜诜宗子正维城，定扶神鼎匡昌运。

物理真逢数盛丁，泰山东海兆佳祯。周雅绵绵颂瓜瓞，汉室宁誇带砺盟。

宝晋行书世寡偶，挥毫落纸云烟走。真迹长留天地间，玉匣珍藏重鼎卣。

下书元祐戊辰年，上书古诗三五首。盈笺满幅势槎拿，字字精神何抖擞！

锋铓微露姿致生，出入二王变欧、柳。譬如老将练奇兵，长戈短弩屹相受；

又如狮子搏狐兔，毛爪森张声怒吼。世间石刻重描摹，传者十失其八九。

得此尺幅墨生光，真赝从兹堪晰剖。毋乃上帝爱颠书，鬼物神工互相守。

不然相距七百有馀载，宋家台树归乌有！一十八叶乌丝笺，蟫餐蠹蚀亦应朽。

那得绵延四代间，法物留传等琼玖。当时庆历诸名公，纷纷姓氏跋其后。

一字千金价匪高，临摹直不数蝌蚪。一朝零落随变衰，婉转终归浪子手。

田园荡尽绮罗空，携来市上图糊口。岳珂已死华亭没，世远年湮见者狃。

我从君斋借一观，心摹手搥目瞪久。归来画肚十回思，胜事惊誇示朋友。

自惭好古困家贫，遇古不购古应咎。长歌一曲表恂忱，寄语斯人莫尘垢。

片纸文字足千秋，此是吾儒无量寿。

平生未识郑公面，每日闻名几数遍。手提巨斧擘山灵，更向天门穿一箭。

箭射垂杨百步遥，中原鞭弭递相骄。独捧金盘满盛血，十九人咸听我招。

招之亦何为，斯文久欲衰。宋人曾失足，元氏更崩驰。

我朝北地差能起，健力可以扛鼎吕。信阳和之势更扬，其后纵横有五子。

五子复云七，吾粤得其一。近者见郑公，远者谈公实。

公实郑公本同邑，丰神意气如相袭。并开门户揖众宾，一苇独横不用楫。

余生于公恨稍晚，形虽未亲神往返。北地信阳亦一家，况是乡闾迩非远。

石鼓桐鱼相应鸣，幽兰杜若原同畹。今年夏月盛芙蓉，公之秀色正相同。

一步一眺将万里，一吟一饮尽千钟。人言公旧武缘令，武缘勾漏原连境。

葛令丹砂可驻颜，公复得之寿与等。予言公寿自丹砂，公文却复比云霞。

云霞何地不流映，似公异藻人同誇。毕竟斯文流厚脉，脉犹未坠仍留责。

余似蚊虻思负山，公如老骥犹任轭。寿酒一卮未致公，愿扬高韵随清风。

请公努力加餐饭，广述诗书迪后蒙。

我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵。

流于五天及震旦，为热恼中甘露门。唯道人栖出其后，愿力猛利思精特。

能于方策纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。

观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。

昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。

了此两宗妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。

乃知一念圆古今，真实际中法如是。一微尘妙不可测，当知一一尘亦然。

譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。

我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方策中乃惊异。

咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠹侵。

毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。

我此现前佛子等，作是观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作證。

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。