诗词问答第16页_陌上诗词网

「王师北定中原日」交代的是什么遗愿？

「王师北定中原日」交代的遗愿，不是自己还能看见，是死后还要被叫醒。家祭那一天，若中原已定，务必告诉乃翁。遗愿的狠，在他把胜利写成一句必须捎来的口信。遗愿写成家祭时必须开口的一句军情，比写成抽象的爱国更没法推脱。

缶而歌，两边都有。田间击缶是质朴，把农事敲成节拍；南山击缶乌乌，是酒后那口压不住的悲。渑池君王击缶，又把这件土器写成了面子和刀。同一只缶，敲给谁听，脾气就不一样。质朴还是悲，要看缶敲在田里、酒后还是席上，土器自己不站队。

渔父词里的西塞山，是一段会开花的江岸：白鹭在前，桃花流水，鳜鱼正肥。山不险，水不怒，只要箬笠蓑衣。同一座西塞，到了怀古诗里才变成王气收尽的江关。渔父要的是可居的江，怀古要的是可锁的江，西塞山一身兼两职。

「铁马冰河入梦来」写的是一种醒着完不成的梦：窗外是风雨，枕上是北伐。梦不是逃避，是把白天没能骑上的马，夜里骑过河。僵卧孤村的人，靠这一梦还在前线。梦的任务是把白天骑不上的马连夜送过河，所以它硬，不像闲梦那样软。

更鼓在夜诗里报的是更，也报心。鼓按更次敲，心却不按点睡。听见五更，人自己先把自己数了一遍。报时是官家的事，听鼓是失眠的人自己的事。更是官家切夜的刀，心是听刀的人，鼓一响，两样东西就被绑在同一点上。

鹿门对孟浩然是出处，也是退路。山在襄阳，渡口在山下，钟声一响他就往回走。出仕的名字在长安转，人的落脚却要回到鹿门。出处不是口号，是夜归时那一条熟路。出处问的是往哪走，鹿门答的是夜深了还可以回哪一座山。

「会挽雕弓如满月」写的壮志，是把还没射出的那一箭说成已经圆了。弓如月，人朝西北，目标是天狼。密州出猎的狂，收在会字里：现在还没挽，将来一定挽满。会字把箭放在将来，满月把弧度先做完，壮志就停在还没响的那一瞬。

夜光杯总盛葡萄酒，是因为边地要的是一口就能干的亮。葡萄来自西域，杯也要会发光，酒才能配得上马上的琵琶。它不是雅集里的茶盏，是出征前把热血烫亮的器。西域的甜配会发光的杯，边地才肯承认这是自己的酒，不是内地送来的礼。

钱塘潮在诗词里常写成一堵会走的城：霜雪、玉城、天堑，都是把水说成兵和墙。气势不在高几个字，在它从海门推到眼前时，山都会像浸在浪花里。霜雪、玉城、天堑，都是借硬的东西给潮做骨头，气势才立得住。

「大江东去浪淘尽」把历史写成一条不肯回头的水。浪淘尽的是人，也是功业：周郎赤壁再英雄，也被水送走。历史感不在点名，在江还在流、人已经成了名字。淘尽是江的工作，人物只是被淘的沙，历史感就停在这组主谓里。