诗词问答
卢纶写塞下曲和李颀写古从军，盛唐边声有何不同？
卢纶的塞下曲把边声写成一夜就能结束的事：月黑雁高，单于已遁；林暗风惊，将军已射。李颀的古从军行把边声写成年年都结不清的账：战骨埋在荒外，换回来的只是蒲桃。一个听得见捷报，一个看得见空。
「贾谊」在迁谪诗里常被怎样自比？
迁谪诗里的贾谊，多半被用来自比才高而被问错题目的人：宣室前席，问的是鬼神不是苍生；长沙有宅，日斜之后只剩楚客的悲。诗人借他，不是要复述汉史，是把自己写成另一个年少被疏、投书无处的洛阳人。
蒋捷写漂泊和周密写遗民，亡国后的脚步有何不同？
蒋捷亡国后的脚步停不下来：歌楼、客舟、僧庐，听雨把一生走完，舟过吴江还在被流光抛着。周密的脚步更常停在阁上、台上：雪意未休，俯仰千古，送人北去时旌旗照野。一个把遗民写成不断换地点的人，一个写成不肯离开旧风景的人。
「冯唐易老」在叹迟暮的诗里怎么用？
冯唐易老在诗里不是说人笨，是说荐来得太晚：云中守还压着，省户里已经白头，执戟的年华被耗在等待里。后来叹迟暮，常借这座庙、这抔墓，写英雄并不少，少的是肯在当馈之时把名字递上去的那个人。
王翰写凉州和王之涣写凉州，劝酒与怨笛有何不同？
王翰的凉州是席上的劝：葡萄美酒已经斟满，琵琶在马上催，醉卧沙场也可以笑。王之涣的凉州是城里的怨：黄河远、孤城小，羌笛还在怨杨柳，春风偏不过玉门。一个用酒把生死喝短，一个用笛把春天关在关外。
「刘阮」入天台的故事，游仙诗里常写什么？
刘晨阮肇入天台，游仙诗里常写成两截：洞中日月长、胡麻饭、仙子相邀，是遇仙；再到时青苔白石、桃花仍在人已无，是仙境不肯给第二次。典故的重心多半不在飞升，而在“回来就回不去”的那种人间错位。
韦应物写郡斋和柳宗元写永州，迁谪山水有何不同？
韦应物的郡斋山水是吏隐：雨急舟横，黄鹂还在，心里却愧着俸钱，闲里有职务。柳宗元的永州、柳州山水是罪臣的冷：千山无人，惊风密雨，江流像肠子一样弯。一个把官署写成能坐下来的地方，一个把贬所写成把自己冻住的地方。
「萧史弄玉」在仙恋题材里怎么用？
萧史弄玉的典故在仙恋里常写成一双：吹箫引凤，然后一起走。诗里真正用力的，多半是走了之后的空——曲还在，人已经不返，青楼月还照着旧日闻箫处。仙侣不是结局的圆满，是人间忽然缺了一对名字。
朱彝尊写浙西和陈维崧写阳羡，清词路数有何不同？
浙西一路跟姜夔、张炎走，朱彝尊把字磨细，雨声、小簟、白门柳，冷而干净，兴亡也只从凭栏处漏出来。阳羡一路跟稼轩走，陈维崧开口就是山势、鹰、纤夫，中原可以削碎，黄叶可以走。一个把词收成水墨，一个把词放开当鼓。
「洛神」在后期诗词里常写什么惆怅？
后期诗词里的洛神，很少真写洛水上的神女，多半写看得见、够不着的惆怅：人世和仙家本不是一条路，惊鸿只瞥过，陈王空剩下赋。宓妃留枕、子建东归，都在说一段无法落地的遇合，美在眼前，路在水里。