诗词问答第46页_陌上诗词网

宫怨诗和闺怨诗，怨的对象有何不同？

宫怨怨的是君王和那座殿：奉帚平明，团扇徘徊，玉阶的露把袜子浸湿，人在宫里等一个不再来的召。闺怨怨的是远人：少妇上翠楼，黄莺啼到愁，梦里的征人被枝上的声吵醒。一个对着禁中的空，一个对着楼外的路。

廉颇善饭在老将词里，写的是还能吃、还能据鞍，却没人来问。不甘不在年岁，在被谗、被弃、被忘：三遗矢的谣言一出，饭量再好也换不来前线。后人一用这个典，多半是自己还想上马，朝廷已经不试。诗里真正被借走的，是这一层意思。

龚自珍的己亥，感伤里有一张更大的地图：离愁浩荡，落红化泥，还要劝天公降人材。黄景仁的绮怀，感伤贴在自己的夜里：星辰非昨夜，风露立中宵，全家都在风声里。一个把私愁写成时代的哑，一个把时代的寒写成家里的衣裳。

中流击楫在恢复之志的诗里，是把渡江写成誓言：楫一击，水神也要销魂，中原还在对岸等。后人写祖逖，常抓住慷慨、白首、事业未成。典用在词里，多半不是真的在船上，是说自己还肯在中流把那一下敲响。诗里真正被借走的，是这一层意思。

王士禛的神韵，爱把话说到白下门、钓人居就停，残照西风，柳陌菱塘，意思在景后，不肯点破。赵执信的思路，爱把事往、忧来、罢官、去国说清楚，萤火也要讲不借月为光。一个让人去猜那层雾，一个让人顺着句子把理走完。

子猷种竹在隐逸诗里，写的不是园艺，是“何可一日无此君”那种癖：可以无肉，不可无竹；可以无客，不可无这一片叶。竹被写成住人的条件，不是院子里的点缀。后人一用这个典，多半在说自己的日子离了它就不成。

冯延巳的堂深，是闲情还在、春水被风吹皱，人可以站在小桥上把袖子灌满风。李璟的小楼，是香销叶残、玉笙吹到彻，梦从鸡塞回来，春恨锁在重楼上。一个把忧伤铺成庭院里的天气，一个把忧伤收成楼上的寒。

七步在后世诗里，多半不是真让人走七步，而是喻一种被逼出来的快才：豆在釜里泣，诗在步里成。它既可以写才思敏捷，也可以写骨肉相煎时不得不出口的聪明。后来人说七步才，常把速度和险境绑在一起。

钱谦益的虞山一路，常把易代写成版图和草木：崖山一线斜了，西湖的草还姓唐，坟还姓宋，自己也站在那条斜线上。吴伟业的娄东梅村体，爱用一人一事把兴亡讲完：六军缟素，冲冠只为红颜。一个把自己写进地图，一个把国事写成传奇。

王粲登楼在客居诗里，常被用来写人已经上楼、心还在回头：南登霸陵岸，回望的仍是长安；花近高楼，伤的是万方多难。后来诗人一说王粲，多半不是考建安，是承认自己也是那个依人作客、登高无计的人。诗里真正被借走的，是这一层意思。